Plusieurs milliers de citations choisies, contrôlées à la source et relues avant publication : un outil de travail sûr pour les bibliophiles, les étudiants, les chercheurs et les amoureux des Lettres.
« La distinction spécifique du politique, à laquelle peuvent se ramener les actes et les mobiles politiques, c’est la discrimination de l’ami et de l’ennemi. Elle fournit un principe d’identification qui a valeur de critère, et non une définition exhaustive ou compréhensive. »
Carl Schmitt La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972
« Dans le Banquet, c’est par l’étrangère de Mantinée, l’énigmatique, figure rêvée ou prêtresse inspirée, que Platon, aimant à cacher sous quelque masque son divin savoir, parle de l’érôs. Il est savant en amour. Il n’est aucune science qu’il ait cultivée davantage, science qui participe de son questionnement sur le… »
Olivier Battistini Platon. Le philosophe-roi, Éditions Ellipses, coll. Biographies & mythes historiques, 2024
« Un Platon le plus grand des sophistes ? Fin connaisseur de leurs ruses, maître de la rhétorique, de tous les artifices d’un logos, arme de guerre, il les combat avec la plus grande des énergies, eux qui sont les pervertisseurs, les corrupteurs de la cité. Ses ennemis. Il les hait avec une obstination pleine de passion… »
Olivier Battistini Platon. Le philosophe-roi, Éditions Ellipses, coll. Biographies & mythes historiques, 2024
« Servi par un verbe génial d’un inimitable attrait, par un art souverain où se mêlent étrangement la beauté des rêves et des mystères, la flamme de la passion, de l’enthousiasme, et la logique la plus rigoureuse, la plus ferme, la plus implacable, il défait ses adversaires après les avoir surpris, saisis, ravis.… »
Olivier Battistini Platon. Le philosophe-roi, Éditions Ellipses, coll. Biographies & mythes historiques, 2024
« Avec soixante trières, Eurymédon est à Corcyre. La mort se manifeste sous toutes les formes. Les Corcyréens exécutent tous ceux pris pour des ennemis : ils ont voulu attenter à la démocratie. Toutes les horreurs sont commises et mêmes surpassées. Le père assassine son fils, on arrache sa victime aux sanctuaires, on la… »
Olivier Battistini La guerre : un maître de violence, Éditions Perspectives libres, 2025
« Salamine, la “divine”, est le mythe fondateur de l’archè des Athéniens et de leur nomos de la mer, un mythe politique. Par la poésie d’Eschyle, la bataille de Salamine, objet d’une mimèsis, devient un mythe. L’action a lieu à Suse, et ce renversement compense l’absence d’éloignement temporel nécessaire à la… »
Olivier Battistini La guerre : un maître de violence, Éditions Perspectives libres, 2025
« Il ne peut y avoir de politique sans ennemi. Pour Julien Freund, lecteur subtil de Schmitt, le Politique qui fonde le droit et le domine est l’art de le désigner. La distinction ami/ennemi renvoie à l’idée du conflit chez Héraclite, à Thucydide et à Clausewitz, les concepts d’ami et d’ennemi devant être pris dans… »
Olivier Battistini La guerre : un maître de violence, Éditions Perspectives libres, 2025
« Il semble difficile, en lisant Clausewitz, de théoriser la guerre. Trop d’imprévus, d’impondérables adviennent à tout moment au cours d’une guerre pour penser des systèmes. Ils n’auraient aucun lien avec la guerre réelle. La guerre ne peut être considérée comme un fait matériel, “une histoire de lignes et d’angles”.… »
Olivier Battistini La guerre : un maître de violence, Éditions Perspectives libres, 2025
« Le plus délicat n’est pas de voir. C’est de rendre la vue. »
Laurent Obertone Éloge de la force : Renverser l’Histoire, éditions Magnus, 2022
« L’homme du paganisme éprouve le lieu où il est né au travers d’un rapport de filiation. Il a sa “mère-patrie”. Dans le monothéisme biblique, au contraire, il n’y a pas de terre natale ; il n’y a qu’une terre finale, une terre de destination, qui ne relève d’aucun mythe fondateur, mais bien d’une finalité, et, singulièrement, d’une finalité plus temporelle que spatiale puisque son appropriation constitue un réquisit de la survenue des temps messianiques. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« On ne s’étonne pas de voir fleurir dans le champ du discours idéologique contemporain, en même temps que les valeurs judéo-chrétiennes s’y sédimentent sous des formes laïcisées, toute une thématique de non représentation et de recherche du non-dit, dont la linguistique structurale, l’histoire non événementielle, l’art… »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
Nous menons un travail long et exigeant afin d’assurer la qualité des milliers de citations que nous vous proposons. Tout cela a un coût, que vous pouvez nous aider à supporter en faisant un don.
Faire un don
