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Thème

Citations sur la bourgeoisie

Quand la Gauche remporte la lutte pour le pouvoir…

« Donc : La Droite veut le déve­lop­pe­ment” (pour la simple rai­son qu’elle le fait) ; La Gauche veut le Pro­grès”.
Mais quand la Gauche rem­porte la lutte pour le pou­voir, voi­là qu’elle aus­si veut – Pour pro­gres­ser d’un point de vue social et poli­tique – le déve­lop­pe­ment”. Mais un déve­lop­pe­ment” dont la confi­gu­ra­tion est désor­mais fixée dans le contexte de l’industrialisation bour­geoise. »

Pier Pao­lo Pasolini
Écrits cor­saires (Scrit­ti Cor­sa­ri), 1976, trad. Phi­lippe Guil­hon, édi­tions Le Livre de Poche, 1976

Jamais la nouvelle classe discutante…

« Jamais la nou­velle classe dis­cu­tante repré­sen­tée par les couches moyennes ins­truites en pleine ascen­sion sociale n’au­ra mani­fes­té un tel mépris ni un tel sen­ti­ment de supé­rio­ri­té à l’é­gard de la rura­li­té et des types humains qui la peu­plaient. Jamais la néces­si­té de venir à bout d’un milieu cultu­rel jugé com­plè­te­ment déli­ques­cent” et mar­qué au coin de l’obs­cu­ran­tisme n’au­ra été for­mu­lé de façon aus­si péremp­toire et aus­si pro­vo­cante qu’au cours de ces années soixante où la révo­lu­tion consu­mé­riste fit un grand usage d’hy­per­boles pour van­ter les mérites d’un pro­grès à la fois illi­mi­té et miri­fique. Il devait être enten­du, une fois pour toutes, que ce monde révo­lu n’a­vait plus sa place, ni comme pay­sage ni comme huma­ni­té, et qu’il fal­lait en finir au plus vite avec ce que Pier Pao­lo Paso­li­ni avait nom­mé le temps des lucioles”, ces petites lumières des cam­pagnes sus­cep­tibles d’é­clai­rer la vie. »

Patrick Buis­son
La fin d’un monde, édi­tions Albin Michel, 2021

Nous avions cessé d’être utiles et nous devenions dangereux…

« (…) Je l’ai envié et je crois avoir com­pris sa leçon. Nous autres, capi­taines de ces guerres que nous ne pou­vions que perdre, défen­seurs détes­tés d’un ordre bour­geois qui se paye le luxe d’avoir bonne conscience tout en nous obli­geant à défendre ses pri­vi­lèges, nous n’avions plus qu’à mou­rir ou à dis­pa­raître car nous avions ces­sé d’être utiles et nous deve­nions dangereux. »

Jean Lar­té­guy
Les Pré­to­riens, Presses de la Cité, 1961

Le con, c’était la bête qui tend la croupe au fer rouge…

« Le con, dans ma ter­mi­no­lo­gie féo­dale, c’é­tait celui qui se pré­pa­rait à l’in­té­gra­tion sans être rava­gé par la fureur. C’é­tait la bête qui tend la croupe au fer rouge. C’é­tait le mor­ceau de sucre heu­reux de se fondre dans la mélasse sociale. C’é­tait le gars à qui le père Tou­bib ou avo­cat pas­sait le flam­beau et qui, au lieu de l’é­cra­ser sous sa semelle et de l’é­teindre, le recueillait comme un Graal. »

Jean Cau
L’a­go­nie de la vieille, édi­tions de La Table ronde, coll. La Table Ronde de com­bat, Les brû­lots n°15, 1970

La spéculation hideuse, effrénée…

« La spé­cu­la­tion hideuse, effré­née, qui, d’année en année, abaisse la hau­teur des étages, découpe un appar­te­ment dans l’espace qu’occupait un salon détruit, qui sup­prime les jar­dins, influe­ra sur les mœurs de Paris. On sera for­cé de vivre bien­tôt plus au dehors qu’au dedans. »

Hono­ré de Balzac
Les Petits Bour­geois, Kiess­ling édi­teur, 1855

Le libéralisme bourgeois n’a jamais été radical…

« Le libé­ra­lisme bour­geois n’a jamais été radi­cal au sens poli­tique du terme. Cepen­dant il va de soi que ses néga­tions de l’État et du poli­tique, ses neu­tra­li­sa­tions, ses dépo­li­ti­sa­tions et les liber­tés qu’il pro­clame ont éga­le­ment un sens poli­tique défi­ni et son pou­voir poli­tique. […] Il s’est bor­né à vou­loir impo­ser des obli­ga­tions éthiques à la poli­tique et à la sou­mettre à l’économie. […] Il s’ensuit la consta­ta­tion curieuse et sans doute inquié­tante […] qui pos­tulent un homme cor­rom­pu, c’est-à-dire un être dan­ge­reux et dyna­mique, par­fai­te­ment problématique. »

Carl Schmitt
La notion de poli­tique (Der Begriff des Poli­ti­schen), 1927, édi­tions Cal­mann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Stein­hau­ser, édi­tions Flam­ma­rion, coll. Champs clas­siques, 2009

Une idéologie de vieillards et de rentiers, imaginée par des bourgeois…

« À 18 ou à 20 ans, com­ment un gar­çon épris d’absolu, d’enga­ge­ment, de sacri­fice, de foi… pour­rait-il être démo­crate, sys­tème basé sur le com­pro­mis, le scep­ti­cisme et la rela­ti­vi­sa­tion des idées, la réduc­tion de toute chose aux petits inté­rêts et à la tran­quilli­té bour­geoise. C’est une idéo­lo­gie de vieillards et de ren­tiers, ima­gi­née par des bour­geois (des gens qui pensent bas­se­ment) pour leur satis­fac­tion propre. »

Domi­nique Venner
Car­nets rebelles – volume I, édi­tions La Nou­velle Librai­rie, 2021

On naît moderne…

« Ce n’est pas seule­ment un déca­lage, c’est un abîme de moder­ni­té qui nous sépare. On naît moderne, on ne le devient pas. Et nous ne le sommes jamais deve­nus. Ce qui saute aux yeux à Paris, c’est le XIXème siècle. Venu de Los Angeles, on atter­rit dans le XIXème siècle. Chaque pays porte une sorte de pré­des­ti­na­tion his­to­rique, qui en marque presque défi­ni­ti­ve­ment les traits. Pour nous, c’est le modèle bour­geois de 89 et la déca­dence inter­mi­nable de ce modèle qui des­sine le pro­fil de notre pay­sage. Rien n’y fait : tout tourne ici autour du rêve bour­geois du XIXème siècle. »

Jean Bau­drillard
Amé­rique, édi­tions Gras­set, 1986, Le Livre de Poche, coll. Biblio essais, 1988

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