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« On ne se fait pas tuer pour un “niveau de vie” ni pour le prix des choux-fleurs : mais on se fait tuer pour avoir une patrie, pour la retrouver, pour l’aimer, pour rendre sa dignité à un peuple, leurs libertés et leurs droits à ses hommes. »
Yann Fouéré
La Bretagne écartelée, 1962, Nouvelles Éditions Latines, 1976
« Le libéralisme bourgeois n’a jamais été radical au sens politique du terme. Cependant il va de soi que ses négations de l’État et du politique, ses neutralisations, ses dépolitisations et les libertés qu’il proclame ont également un sens politique défini et son pouvoir politique. […] Il s’est borné à vouloir imposer des obligations éthiques à la politique et à la soumettre à l’économie. […] Il s’ensuit la constatation curieuse et sans doute inquiétante […] qui postulent un homme corrompu, c’est-à-dire un être dangereux et dynamique, parfaitement problématique. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Les classes moyennes veulent conserver un mode de vie façonné par des valeurs vieilles de plusieurs siècles, alors que les élites attendent du changement de mode de vie nécessaire en raison de l’immigration l’instauration d’une meilleure organisation de la société, d’une société ouverte. Il faut cependant bien constater que l’immigration conduit à l’émergence de sociétés parallèles fermées et non à une société ouverte. »
Balázs Orbán
Comprendre la stratégie hongroise, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Iliade, 2023
« Il devient de plus en plus évident que la mondialisation crée autant de problèmes qu’elle n’en résout, et un nombre croissant de chercheurs et de penseurs sérieux estiment que le nationalisme, pris dans un sens positif exempt de toute connotation chauvine, apporte une solution à une part importante des problèmes actuels. »
Balázs Orbán
Comprendre la stratégie hongroise, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Iliade, 2023
« Dans la pensée libérale, le concept politique de lutte se mue en concurrence du côté de l’économie, en débat du côté de l’esprit ; la claire distinction de ces deux états différents que sont la guerre et la paix est remplacée par la dynamique d’une concurrence perpétuelle et de débats sans fin. […] Le peuple politiquement un sera, d’une part, tantôt un ensemble de travailleurs et d’employés, tantôt une masse de consommateurs. La souveraineté et la puissance publique deviendront propagande et suggestion des foules dans le champ d’attraction de l’esprit, elles se mueront en contrôle dans celui de l’économie. Toutes ces opérations de substitution visent très précisément à soumettre l’État et la politique à une morale individualiste. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Le Sang du Pauvre, c’est l’argent. »
Léon Bloy
Le Sang du pauvre, 1909, Essais et pamphlets, éd. Robert Laffont, coll. Bouquins, 2017
« Pourquoi une pensée “radicale” ? Parce qu’elle va jusqu’à la racine des choses, c’est-à-dire “jusqu’à l’os” : elle remet en cause la conception du monde substractale de cette civilisation, l’égalitarisme, parce que ce dernier, utopique et obstiné, est en train, du fait de ses contradictions internes, de mener l’humanité à la barbarie et à l’horreur écolo-économique. »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 1998 et 2011, éditions L’Æncre/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« Il n’y aura rien eu de plus sot dans toute l’histoire que la concurrence européenne en matière politique et économique, comparée, combinée et confrontée avec l’unité et l’alliance européenne en matière scientifique. Pendant que les efforts des meilleures têtes de l’Europe constituaient un capital immense de savoir utilisable, la tradition naïve de la politique historique de convoitise et d’arrière-pensées se poursuivait, et cet esprit de Petits-Européens livrait, par une sorte de trahison, à ceux mêmes qu’on entendait dominer, les méthodes et les instruments de puissance. […] L’Europe n’aura pas eu la politique de sa pensée. »
Paul Valéry
Regards sur le monde actuel, Librairie Stock, 1931, éditions Gallimard, coll. Folio Essais, 1988
« Le Léviathan prend de plus en plus les allures d’une vache à lait, ses fonctions d’auxiliaire de production, législateur social et guichet de versement prennent le pas sur les autres, on a ouvert si grand les portes à l’éthos humanitaro-eudémoniste que celui du service et du devoir, apanage de l’institution, a complètement disparu du langage public et des codes des mass-médias, et n’y suscite plus guère que l’hilarité. »
Arnold Gehlen
Morale et hypermorale, trad. François Poncet, Paris, Krisis, 2023
« On dit que les nouveautés ont toujours suscité de ces réserves et de ces récriminations. On demande – imprudemment à mon avis – ce que nous serions devenus si le progrès n’était passé outre ces timidités et avait renoncé au chemin de fer ou à la télévision ; on cite Galilée et Pasteur, la loi inéluctable du devenir, “ainsi qu’il en fut toujours”, etc. Je ne discuterai pas maintenant ces sophismes : je ne parle pas de ce que les choses ont changé, mais de ce qu’elles ont disparu ; de ce que la raison marchande a détruit entièrement notre monde pour s’installer à la place. »
Baudouin de Bodinat
La vie sur Terre. Réflexions sur le peu d’avenir que contient le temps où nous sommes (1996), Éditions de l’Encyclopédie des Nuisances, 2008
« Le passé n’a plus de présent parmi nous : l’usurpation marchande ne le supportait pas vivant, habité avec du linge aux fenêtres, qui la contredisait toujours : campagnes enchantées du temps de la traction animale, mœurs et usages curieux de ces contrées lointaines peintes à la main, quartiers perdus, rues pensives, paisibles maisons d’avant l’électricité, chansons qu’on chante, profusion des siècles ; qui ne sont plus et qui ne reviendront jamais : jetés tout vivants qu’ils furent dans la chaudière du progrès. »
Baudouin de Bodinat
La vie sur Terre. Réflexions sur le peu d’avenir que contient le temps où nous sommes (1996), Éditions de l’Encyclopédie des Nuisances, 2008
« Avec une efficace merveilleuse et sur un rythme solennel, la nature veille à ce que se maintienne une égale circulation de ses richesses, à ce que ce qui sort de son sein y retourne ; et ce, nonobstant l’ingérence humaine. »
Ezra Pound
Le Travail et l’Usure, trad. Patrice de Nivard, éditions L’Âge d’Homme, coll. La Merveilleuse Collection, 1968
