Citations de Jeremy Baneton

« Il suit la gauche et la droite sans être vraiment ni de gauche ni de droite. Il suit son instinct de corps franc qui lui vient de la guerre. Il sait qu’une révolution doit être faite et se tient prêt à soutenir le premier groupe qui y sera prêt. Ce que Drieu veut, ce qui ne changera jamais, c’est un groupe qui entreprenne une action spirituelle assez large pour renouer l’alliance du corps et de l’esprit. »

« C’est le visage moderne de l’homme qui est laid, mais l’humanité, elle, conserve ce fond de joie que Drieu souhaite voir revenir à la surface de la vie. La décadence touche la planète et le corps de l’homme car ils étaient une terre et un corps de moderne. Mettre fin à la décadence, c’est donc mettre fin à la modernité. Brûler la modernité, la détruire, c’est revenir aux débuts de l’histoire, à la pleine expression poétique de la vie. »

« Lecteur de Nietzsche, Drieu sait qu’il faut une sauvagerie physique pour que de belles images se transforment en poésie. L’oubli du corps brise donc la chaîne de cette discipline qu’est l’art, cette contrainte que l’esprit impose à la chair afin d’en sublimer les instincts.
La France est malheureuse car elle a perdu le sens de cette incarnation, elle est donc incapable de création. »

« En fait, Drieu s’assimile terriblement à la France, son pays lui fait mal d’être en décadence, d’être si faible devant d’autres nations. »

« Drieu instaure (…) une logique du “tout ou rien”. Il est dégoûté du monde et le juge systématiquement d’après l’absolu qu’il désire. Il veut que chaque chose atteigne le meilleur d’elle-même et se fâche de les voir moindres qu’elles ne pourraient être. »

« Drieu retiendra de la guerre la nécessité des vertus viriles qui font la valeur et l’énergie des civilisations. »

« Le moderne avait oublié son corps, endormi par les calculs de la raison. Il avait conceptualisé le monde dans son seul esprit et avait rompu le premier contrat, la première loi de la vie : la loi de l’incarnation. »

« Le chef est le fort, l’incarnation de l’énergie qui prend la réalité en main pour lui imposer une direction. »

« Le chaos est (…) une opportunité, c’est l’instant primordial que révèle la guerre et qui annonce des temps nouveaux. »

« Si Drieu est dans l’entre-deux du réactionnaire et du révolutionnaire, c’est parce qu’il est du côté de la jeunesse. »

« Conservation et Révolution, Mort et Vie sont donc terriblement mêlées dans un aller-retour dont il se fait l’écho. Il vit en romantique émerveillé et double ce caractère d’un réalisme froid. À cheval sur ces deux opposés, Drieu ne mentira pas, il ne sera jamais cynique, il maintiendra cette équation de jeune révolutionnaire et de conservateur, de destructeur respectueux. »

« Entre douleur et joie, son œuvre décrit les misères de l’esprit et des corps parce qu’elle est un chemin vers la force qu’il chérit et désire constamment. C’est un inlassable amant de la vie. »

« Drieu fut (…) la mauvaise conscience du XX^e siècle. À tous il a tancé des vérités qui dérangeaient et a dénoncé les trahisons de chacun. »

« Il faut des chefs pour ordonner les masses, pour concentrer la vie dans un ordre créateur. Sans cette autorité des chefs, la société s’aplatit immanquablement. Le chef est la colonne vertébrale de la nation. »

« En fait, Drieu est terriblement grec. Il est comme l’homme grec qui désire la santé dans l’harmonie de ses facultés. »

« Parlant de lui, Drieu témoigne de la faiblesse de tous. Il écrira donc sans cesse sur lui-même car il est celui qui n’a renoncé à rien. Il sait voir la misère et l’idéal, embrasser la décadence des yeux tout en rêvant. »

« Les plus beaux passages de l’œuvre de Barrès tiennent à la description de l’amour, ce sera le chant d’allégresse de cet autre chef-d’œuvre, Un jardin sur l’Oronte. Ce sera également l’amour d’une terre, l’admiration pour des morts et un passé. Ainsi se rejoignent la quête de la tradition barrésienne et le désir d’enthousiasme du Moi. Dans l’amour, le ciel de l’action s’élargit et, comme le Moi aimera ses racines et ses ancêtres, il aimera agir à leur manière. »

« Lorsque le monde pourrit, peut-on vraiment exclure l’individu, alors que celui-ci, par la solidité intemporelle qu’il désire, permet de sauvegarder la part de beauté personnelle qu’un Moi peut conserver et vouloir par-dessus la masse ? Le fameux “ne pas subir” de Barrès prend dès lors tout son sens : il faut se refuser à la médiocrité des barbares, il faut maintenir sa noblesse au-delà des visées de la masse. »

« Le dandysme, c’est la joyeuse désinvolture qui chevauche ensemble le rêve et l’ironie, qui rit en parlant d’absolu – surtout s’il est divin – et qui se moque ouvertement de lui-même, de tous les maîtres, de tout le monde, de tout ce qui est. »

« L’expression triste ou joyeuse de l’individu dans sa quête de l’absolu, de ce qui a du sens, est l’obsession de toute l’œuvre de Barrès, l’axe par lequel il faut la prendre. C’est ainsi que Maurras parlait justement à propos de son ami de “nihilisme douloureux”. Douloureux car Barrès sait que l’homme n’est guère son propre support, qu’il lui faut un ailleurs. »