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« J’aimais ceux qui résistent quand tous abandonnent, ceux qui refusent quand tous acceptent, ceux qui restent fidèles quand tous trahissent. »
Jean Mabire
Thulé : le soleil retrouvé des Hyperboréens, éditions Robert Laffont, 1978, éditions Pardès, 2002
« L’un des ressorts principaux de la vie des sociétés indo-européennes anciennes est la volonté de s’immortaliser par la gloire : la “gloire impérissable” de la célèbre formule, la gloire qui seule assure la survie après la perte de la vie périssable. C’est sans aucun doute en raison de cette ambition que les peuples indo-européens se sont lancés, de génération en génération, pendant des millénaires, à la conquête du monde. Or, l’expression de cette volonté de survie après la mort s’exprime par des symboles cosmiques : conquérir la belle saison de l’année, traverser l’eau de la ténèbre hivernale. Ici encore, le social se fonde sur le cosmique, l’humain sur le divin. »
Jean Haudry
La religion cosmique des Indo-Européens, Archè/Les Belles Lettres, 1987
« La relation entre le mode de vie des Indo-Européens et leur idéologie est souvent inversée : ainsi Marija Gimbutas présente en ces termes le contraste entre la “vieille Europe” agricole, pacifique et égalitaire et les Indo-Européens pasteurs, guerriers et aristocratiques : “une économie fondée sur l’agriculture, l’autre sur l’élevage et le pâturage ont produit deux idéologies contrastées”. Pourquoi donc poser la relation en ce sens ? Rien obligeait la “vieille Europe” à privilégier l’agriculture ; rien n’interdisait au peuple des kourganes de s’y consacrer exclusivement : le sol de l’Ukraine s’y prête. Mais, apparemment, leur mentalité ne s’y prêtait pas. De même, il n’y a pas lieu de faire appel à des changements climatiques pour expliquer les migrations des Indo-Européens : leur goût des larges espaces, leur volonté de domination et leur désir d’une nombreuse descendance ne se conciliaient que si l’excédent de la population s’en allait chercher ailleurs gloire, puissance et fortune. »
Jean Haudry
Les Indo-Européens (1981), Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1992
« Je suis bien fâché de différer énormément avec vous sur un objet capital : je veux dire la peine de mort. Non seulement je crois qu’il ne faut pas l’abolir, mais je crois que toute nation qui l’abolit se condamne, autant qu’il est en elle, à la seconde place. Les nations du premier ordre ont toujours condamné et, si je ne me trompe, condamneront toujours à mort. ».
Joseph de Maistre
Lettre au prince Korlowski, 2 (14) février 1816, Œuvres Complètes, tome XIII, 1886
« L’agressivité à l’encontre du congénère étranger s’accompagne du renforcement du lien avec les proches. »
Yves Christen
Konrad Lorenz. Un biologiste au chevet de la civilisation, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Prendre le plus grand nombre de risques. Tout jouer sur une carte. Toujours préférer la générosité du danger à la pire forme d’avarice qui soit au monde : celle de la prudence. »
Jean-René Huguenin
Journal, 1964, éditions du Seuil, coll. Points, 1997
« En finir avec ces coûteux efforts de gentillesse. Dominer ou déplaire. »
Jean-René Huguenin
Journal, 1964, éditions du Seuil, coll. Points, 1997
« Une nation dont le souverain ne lutterait pas, ou pas assez, contre le mal, risquerait fort d’entrer en décadence. Il s’en faut de beaucoup cependant que le gouvernement puisse tout faire, encore faut-il que l’esprit général de la nation soit sain, faute de quoi les efforts du souverain seraient vains. »
Marc Froidefont
Joseph de Maistre. La nation contre les droits de l’homme, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue mémoire, 2023
« Verrai-je, au moment de mourir, mes quatre grands desseins réalisés ? Faire une œuvre – Vivre avec grandeur, honneur et beauté – Avoir le plus de passions possibles – Fonder une aristocratie spirituelle, une société secrète des âmes fortes. »
Jean-René Huguenin
Journal, 1964, éditions du Seuil, coll. Points, 1997
« Chez vous [en Occident], l’image d’un Bill Gates, d’un Murdoch ou d’un Zuckerberg menotté est totalement inconcevable. En Russie, au contraire, un milliardaire est tout à fait libre de dépenser son argent, mais pas de peser sur le pouvoir politique. La volonté du peuple russe – et celle du Tsar, qui en est l’incarnation – prévaut sur l’intérêt privé quel qu’il soit. »
Giuliano da Empoli
Le mage du Kremlin, éditions Gallimard, 2022
