Citations sur le sacré

« Le logos “réalise” la physis dont l’alètheia ne se révèle qu’en se dérobant, insaisissable. Il est signe de la beauté du monde et de sa force tumultueuse, suggère l’ombre des dieux, et dit, en même temps, “l’arrangement”, le cosmos, et le discours vrai sur la nature des choses. »

« Oublié le piédestal cartésien, l’homme libre s’enfuit du cadre et s’enfouit dans la forêt. Il y relie conversation avec l’univers. La nature peut devenir le lieu d’une expérience spirituelle. Le rituel végétal conçu comme la perception d’une harmonie divine peut en effet conduire à une régénération, une éternelle jeunesse que les voyageurs de l’Antiquité localisèrent dans les îles au nord et à l’ouest du monde. »

« Pour des Païens, (…) la nature est sacrée par elle-même, elle n’est pas l’œuvre profane d’un esprit sacré qui règne dans les nuées. Elle est incréée et le divin est partout. L’homme n’est pas immuable, mais immergé dans le torrent du devenir. Il n’existe aucune opposition entre le “naturel” et l’artificiel humain, puisque tout est naturel, même l’artifice. La “sur-nature” engendrée par la science humaine est toujours de la nature. »

« Le rôle des terres sauvages par opposition aux terres cultivées pourrait être étudié d’un point de vue économique et anthropique par rapport au sacré. La forêt serait alors perçue comme une frontière, un lieu de séparation spirituelle, un temps instable, un espace d’attente avant l’agrégation à un Autre Monde. Elle apparaîtrait comme une fin et un commencement. »

« Un système qui admet un nombre illimité de dieux admet du même coup non seulement la pluralité des cultes qui leur sont rendus mais aussi, et surtout, la pluralité des mœurs, des systèmes politiques et sociaux, des conceptions du monde dont ces dieux sont autant d’expressions sublimées. »

« Le monde, selon la Bible, doit être désacralisé. La nature doit ne plus être “animée” : les dieux doivent cesser d’y habiter et d’y donner à l’homme une image transfigurée de lui-même. Ce qui est le plus opposé au monothéisme judéo-chrétien, c’est la sourde religiosité cosmique, la sourde religiosité de l’univers. »

« L’échec des sciences nourrit-il vraiment le terreau du sacré ? Il faut se méfier des fausses correspondances et des vases mal communicants. L’objet des métaphysiques et des religions n’est pas un immense vide que viendrait remplir le savoir rationnel. Ces activités de l’esprit ne portent pas sur le mesurable ni sur l’expérimental ; ce qui fait qu’elles n’entrent pas en concurrence avec les sciences sur une sorte de marché des certitudes inaliénables. »

« La pensée païenne, fondamentalement attachée à l’enracinement et au lieu, comme centre privilégié de cristallisation de l’identité, ne peut que rejeter toutes les formes religieuses et philosophiques d’universalisme. Celui-ci trouve au contraire son fondement dans le monothéisme judéo-chrétien. »

« Le paganisme ne reproche pas au judéo-christianisme de défendre les faibles injustement opprimés. Il lui reproche d’exalter en eux leur faiblesse, d’y voir la marque de leur élection et leur titre de gloire ; il lui reproche de ne pas les aider à devenir forts. Il ne s’agit donc pas d’opposer les forts aux faibles, mais bel et bien d’opposer un système à devenir fort à un système à rester faible. »