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Citations sur la civilisation

L’homme, est toujours une équation entre son être inertiel…

« (…) L’homme, comme per­sonne ou comme col­lec­ti­vi­té, est tou­jours une équa­tion entre son être iner­tiel – récep­tif, tra­di­tion­nel – et son être agile – entre­pre­nant, prêt à affron­ter les problèmes. »

José Orte­ga y Gasset 
Une médi­ta­tion sur l’Europe (Medi­ta­ción de Euro­pa), 1949, trad. Jean Cana­vag­gio, édi­tions Bar­tillat, 2023

Le rôle des terres sauvages…

« Le rôle des terres sau­vages par oppo­si­tion aux terres culti­vées pour­rait être étu­dié d’un point de vue éco­no­mique et anthro­pique par rap­port au sacré. La forêt serait alors per­çue comme une fron­tière, un lieu de sépa­ra­tion spi­ri­tuelle, un temps instable, un espace d’attente avant l’agrégation à un Autre Monde. Elle appa­raî­trait comme une fin et un commencement. »

Ber­nard Rio
La Forêt sacrée des Celtes : Du paga­nisme au chris­tia­nisme, édi­tions Yoran Emban­ner, 2023

Seule la France s’est régulièrement développée…

« Seule la France s’est régu­liè­re­ment déve­lop­pée, de sa nais­sance à sa mort. C’est le pays le plus accom­pli, qui a don­né tout ce qu’il pou­vait don­ner, qui n’a jamais man­qué le coche, qui a eu un Moyen Âge, une Renais­sance, une Révo­lu­tion et un Empire. Et une déca­dence. C’est le pays qui a fait son devoir. C’est le pays de l’accomplissement. »

Emil Cio­ran
De la France, 1941, Cahier Cio­ran, Édi­tions de L’Herne, 2009 puis 2024

Que serait donc un homme à ses propres yeux…

« Que serait donc un homme à ses propres yeux, s’il ne repré­sen­tait que soi-même ? Quand cha­cun de nous tourne la tête sur son épaule, il voit une suite indé­fi­nie de mys­tères, dont les âges les plus récents s’appellent la France. Nous sommes le pro­duit d’une col­lec­ti­vi­té qui parle en nous. Que l’influence des ancêtres soit per­ma­nente, et les fils seront éner­giques et droits, la nation une. »

Mau­rice Barrès
La Terre et les Morts, 1899, édi­tions de L’Herne, 2013

Les peuples ne vivent réellement…

« Les peuples ne vivent réel­le­ment que dans la mesure où ils sont gavés d’idéaux, dans la mesure où ils ne peuvent plus res­pi­rer sous trop de croyances. La déca­dence est la vacance des idéaux, le moment où s’installe le dégoût de tout ; c’est une into­lé­rance à l’ave­nir – et, en tant que tel, un sen­ti­ment défi­ci­taire du temps, avec son inévi­table consé­quence : le manque de pro­phète et, impli­ci­te­ment, le manque de héros. »

Emil Cio­ran
De la France, 1941, Cahier Cio­ran, Édi­tions de L’Herne, 2009 puis 2024

C’est qu’Homère devint très vite et resta pour les grecs…

« C’est qu’Homère devint très vite et res­ta pour les grecs, mal­gré les voix dis­cor­dantes de cer­tains phi­lo­sophes, non seule­ment le poète par excel­lence, mais le meilleur mora­liste et le meilleurs théo­lo­gien, le dépo­si­taire et l’interprète de toute sagesse humaine et divine, un maître à pen­ser et un maître à vivre (…). »

Robert Fla­ce­lière
La poé­sie homé­rique, intro­duc­tion à l’édition de la « biblio­thèque de la pléiade » (n°115) de l’Iliade et l’Odyssée, Gal­li­mard, 1956

L’une des plus graves erreurs de la pensée politique…

« L’une des plus graves erreurs de la pen­sée poli­tique moderne”, dont nous subis­sons encore les écla­bous­sures, a été de confondre la socié­té avec l’association : celle-ci en est plus ou moins le contraire. Une socié­té ne se consti­tue pas par l’accord des volon­tés. Au contraire, tout accord de volon­tés pré­sup­pose l’existence d’une socié­té, de gens qui vivent ensemble, et leur accord ne peut consis­ter qu’à pré­ci­ser l’une ou l’autre forme de cette coexis­tence, de cette socié­té pré­exis­tante. L’idée de la socié­té en tant que réunion contrac­tuelle et donc juri­dique, est la ten­ta­tive la plus absurde qui ait été faite de mettre la char­rue avant les bœufs. »

José Orte­ga y Gasset 
Une médi­ta­tion sur l’Europe (Medi­ta­ción de Euro­pa), 1949, trad. Jean Cana­vag­gio, édi­tions Bar­tillat, 2023

Dans la perspective de la Bible…

« Dans la pers­pec­tive de la Bible, la sur­ve­nue de la fin des temps est liée à l’avènement d’un sta­tut de l’humanité plus fon­ciè­re­ment éga­li­taire, plus homo­gène et plus paci­fique”. L’his­toire repo­sant sur le conflit, il n’y aura plus de conflits ─ donc plus de diver­si­té sus­cep­tible de dégé­né­rer” en affron­te­ments. La maî­trise n’aura plus de rai­son d’être ; toutes les formes d’ alié­na­tion” auront dis­pa­ru. Le monde sera trans­fi­gu­ré ; ce sera le contraire du monde. L’homme sera libé­ré de la civi­li­sa­tion. »

Alain de Benoist
Com­ment peut-on être païen ?, édi­tions Albin Michel, 1981

Laissons donc la raison aux philosophes…

« Lais­sons donc la rai­son aux phi­lo­sophes, mais ne lui deman­dons pas trop d’intervenir dans le gou­ver­ne­ment des hommes. Ce n’est pas avec la rai­son, et c’est sou­vent mal­gré elle, que se sont créés des sen­ti­ments tels que l’hon­neur, l’abné­ga­tion, la foi reli­gieuse, l’amour de la gloire et de la patrie, qui ont été jusqu’ici les grands res­sorts de toutes les civi­li­sa­tions. »

Gus­tave Le Bon
Psy­cho­lo­gie des foules, 1937, édi­tions BoD – Books on Demand, 2018

C’est très bien qu’il y ait des Français jaunes, des Français noirs, des Français bruns…

« C’est très bien qu’il y ait des Fran­çais jaunes, des Fran­çais noirs, des Fran­çais bruns. Ils montrent que la France est ouverte à toutes les races et qu’elle a une voca­tion uni­ver­selle. Mais à condi­tion qu’ils res­tent une petite mino­ri­té. Sinon, la France ne serait plus la France. Nous sommes quand même avant tout un peuple euro­péen de race blanche, de culture grecque et latine et de reli­gion chré­tienne. »

Charles de Gaulle
Pro­pos rap­por­tés par Alain Pey­re­fitte dans C’était de Gaulle, Tome 1, édi­tions Fayard, 1994

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