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« […] Si l’on peut regretter que le coronavirus ne tue pas assez de monde, c’est surtout parce qu’il laisse trop d’imbéciles sur terre. Je me réjouirai toujours de voir mourir mes ennemis, qui sont légion. »
Richard Millet
Éloge du coronavirus, in Paris bas-ventre, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« [Avec le coronavirus] On peut se réjouir de voir les bourses plonger, l’économie perturbée, les relations humaines remises en question, la nougatine du ‘vivre-ensemble’ menacée, le ‘monde de la culture’ et le tourisme exsangues, le secteur de l’’événementiel’ réduit à son insignifiance : tout ce qui nuit au Nouvel Ordre mondial est bénéfique pour l’esprit. »
Richard Millet
Éloge du coronavirus, in Paris bas-ventre, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« Quand Valéry disait notre civilisation mortelle, en vérité elle était déjà morte, et nous répétons cette phrase comme un mantra pour tenter de n’être pas mort. On peut le voir par exemple à Sète même, ville natale de Valéry, où je suis retourné, après trente ans, à l’heure de Midi le juste, pour contempler une dernière fois la mer depuis le cimetière marin, dont je gage que le poème qui porte ce titre n’évoque plus rien pour personne. Sète est aujourd’hui une ville quasi arabe, comme Béziers, Lunel, La Courneuve ou Trappes. »
Richard Millet
Paris bas-ventre. Le RER comme principe évacuateur du peuple français, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« Par leur fantasme d’entendre encore le bruit de bottes des années trente, les mondialistes sont plus que jamais dans le déni : ce sont les bottes de l’immigration de masse qu’on entend partout, et qui provoquent des situations explosives, dès lors qu’on en arrive au paradoxe, élevé en irénique et insupportable contradiction, qui fait qu’un Tchétchène, un Turc, un Malien, un Algérien vit en France non seulement comme il le ferait dans son pays d’origine, mais contribue activement, eût-il des papiers français, à la décomposition de la France. »
Richard Millet
Paris bas-ventre. Le RER comme principe évacuateur du peuple français, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« Je ne porte nul jugement de valeur sur les races, les ethnies, les cultures extra-européennes, bien que j’en estime certaines plus que d’autres ; je m’insurge contre l’idéologie qui prétend faire coexister l’hétérogène le plus délétère en le présentant comme le destin ethnique, culturel et politique de la France, alors que la population en transit intestinal, ce soir, à Châtelet-Les Halles, n’a plus rien de français, ni même d’européen. »
Richard Millet
Paris bas-ventre. Le RER comme principe évacuateur du peuple français, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« […] Moment historique inédit en un temps de paix officielle, être le compatriote d’un autre qui le méprise ou le hait d’être devenu français. »
Richard Millet
Paris bas-ventre. Le RER comme principe évacuateur du peuple français, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
« L’École comme lieu de dissolution du lien commun qu’était la langue en sa manifestation littéraire, historique, symbolique, universelle. Ainsi vidée d’elle-même, la langue n’est plus qu’un corps errant, un zombie, ou un instrument de domination technique. »
Richard Millet
L’opprobre. Essai de démonologie, éditions Gallimard, 2008
« C’est parce que, terrifiée, elle tend à nier la mort que notre époque refuse la lecture ; lire c’est, en effet, vivre en fantôme du futur ; c’est en quelque sorte faire, vivant, l’épreuve heureuse du mourir. »
Richard Millet
L’opprobre. Essai de démonologie, éditions Gallimard, 2008
« Que le développement de la Technique soit devenu concomitant de la dégradation de la langue, et l’homme en revient irrésistiblement au cri, à l’onomatopée. »
Richard Millet
L’opprobre. Essai de démonologie, éditions Gallimard, 2008
« La croissance du désert est à chercher non pas tant dans sa réalité africaine ou australienne, que dans la surpopulation déspiritualisée, anesthésiée, conditionnée par la mondialisation télévisuelle et qui ne sait pas, ne veut pas savoir que le diable veille sur elle, et qu’elle regarde le monde par les yeux du Démon. »
Richard Millet
L’opprobre. Essai de démonologie, éditions Gallimard, 2008
« Je ne fréquente mes semblables qu’avec parcimonie […], considérant l’amour de l’humanité comme une illusion sentimentale autant que politique, et tenant de comprendre comment l’humanité s’abolit dans l’illégitimité du nombre, par exemple dans la foule que je traversais, ce jour-là, principalement composée de Noirs, de Maghrébins, de Pakistanais, d’Asiatiques, de diverses sortes de métis, et de quelques Blancs, hommes et femmes, dont deux petites lesbiennes se tenant par la main avec défi, suivies d’un nain dandinant son corps pitoyable entre de jeunes beautés tapageuses, et des enfants, des vieillards, laids, mal vêtus, l’ensemble se mouvant dans une puanteur constituée de relents d’égouts, de viennoiseries, de parfums et de produits de chez Mc Donald’s, au sein d’un vacarme dont on ne savait plus s’il annonçait la fin du monde ou s’il la faisait désirer, sur ce quai de la station Châtelet-les-Halles, un samedi après-midi, dans ce qui fut le ventre de Paris, et qui est devenu cette gigantesque gare souterraine, au-dessous des anciens cimetières des Innocents et de Saint-Eustache : des bas-fonds, où je ne descends jamais sans songer qu’à la foule se mêlent les spectres d’innombrables défunts, dont j’avais vu exhumer les os, quarante ans auparavant, et me demandant au milieu des grondements, des rumeurs et des cris, si, plus encore que la lumière, l’air libre n’est pas la première manifestation de la vérité. »
Richard Millet
Arguments d’un désespoir contemporain, Hermann éditeurs, 2011
« […] Le laisser-aller langagier est la concession majeure faite aux esclaves mondialisés par des maîtres qui, n’en sachant eux-mêmes guère plus sur la langue, ne peuvent qu’abonder dans le sens des esclaves, en une langue infiniment divertie d’elle-même. Rien n’est grave, dans le monde horizontal, puisqu’il n’y a plus ni événement, ni valeur, ni sens, et que l’individu y règne en lieu et place des peuples : il est, l’individu, la synecdoque misérable du peuple. De la même façon que le sujet s’est éteint dans l’avènement de l’individu, on peut dire que la langue française est morte avec l’avènement de sa mauvaise conscience au sein de la communication. Mauvaise conscience qui, doublée d’une efficacité politique, conduit à l’anglais plus sûrement que le divertissement hollywoodien. »
Richard Millet
Arguments d’un désespoir contemporain, Hermann éditeurs, 2011
