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« Ainsi donc, Pound rejette l’idée de l’étranger intrinsèquement nocif, mais sans toutefois tomber dans le préjugé contraire, d’essence égalitariste, qui voit en lui un nomade sans racines, porteuse de prétendus et abstraits droits “inaliénables” devant lesquels les gouvernements devraient capituler craintivement. »
Adriano Scianca
Ezra Pound et le sacré. Le temple n’est pas à vendre, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Conformes à la nature humaine immémoriale, ces valeurs archaïques refusent l’erreur de l’émancipation de l’individu, commise par la philosophie des Lumières, qui aboutit à l’esseulement de cet individu et à la barbarie sociale. Ces valeurs archaïques sont justes au sens des anciens Grecs parce qu’elles prennent l’homme pour ce qu’il est, un zoon politikon (« animal social et organique inséré dans la cité communautaire »), et non pour ce qu’il n’est pas, un atome asexué et isolé muni de pseudo “droits” universels et imprescriptibles. »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 1998 et 2011, éditions L’Æncre/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« Ainsi, l’Europe, et ses nations, selon Maistre, doit rester elle-même et vaincre les deux grands dangers qui la menacent : l’esprit révolutionnaire, lequel avec sa Déclaration des droits de l’homme coupe les hommes de leurs racines, de leurs traditions et de tout respect envers Dieu, et l’islam, perpétuel danger, ennemi mortel de l’Occident. »
Marc Froidefont
Joseph de Maistre. La nation contre les droits de l’homme, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue mémoire, 2023
« Les “droits de l’homme” offrent un réservoir inépuisable aux imaginations débridées des robins, le tout baignant dans un relativisme axiologique, la démonétisation des valeurs entraînant leur dépréciation, donc leur dévalorisation. »
Aristide Leucate
Aux temps de la justice. En quête des sources pures du droit, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Il importe de bien comprendre que la justice selon Aristote est sans commune mesure avec cet “idéal” des modernes, souvent synonyme de liberté et d’égalité (aux contenus vagues mais extensibles aussi loin que l’imagination humaine le permet), voire de fraternité (concept tout aussi flou, sur le plan juridique). »
Aristide Leucate
Aux temps de la justice. En quête des sources pures du droit, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« L’erreur des révolutionnaires est de ne raisonner qu’à partir de l’homme, c’est-à-dire à partir d’un homme abstrait, d’un homme coupé de toute histoire. Un tel homme, imaginé à la manière de la statue de Condillac, n’est qu’un être théorique bien loin de l’homme concret, celui de la vie réelle. Les révolutionnaires, en élaborant une Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, n’ont donc évoqué qu’un homme sans racine ni attache historique ou géographique, un homme de nulle part. »
Marc Froidefont
Joseph de Maistre. La nation contre les droits de l’homme, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue mémoire, 2023
« Dans son comportement, l’homme, lui non plus, n’est pas modifiable à merci par l’apprentissage, et il est des programmes innés qui représentent peut-être des droits de l’homme. »
Konrad Lorenz
Cité par Yves Christen dans Konrad Lorenz. Un biologiste au chevet de la civilisation, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Les sexes et les races ne sont pas des « constructions sociales ». Les droits de l’homme en sont une. »
Alain de Benoist
L’exil intérieur. Carnets intimes, Krisis / éditions La Nouvelle Librairie, 2022
« Une entité abstraite ne saurait avoir de droits concrets. Voilà qui suffit à discréditer l’idéologie des droits de l’homme. »
Alain de Benoist
L’exil intérieur. Carnets intimes, Krisis / éditions La Nouvelle Librairie, 2022
« Les idées ont leur importance en histoire, les institutions également. La nation, telle que l’a constituée la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (27 août 1789), est une société individualiste et théoriquement égalitaire. […] En interdisant les associations de métier, au moment où s’annonçait la naissance de la grande industrie, l’individualisme révolutionnaire a mis le salarié dans une position inférieure en face du patron, donneur de travail, disparité qui sera l’occasion d’abus et de troubles sociaux. »
Pierre Gaxotte
Histoire de France, chapitre VII « Révolutions et Restaurations », éditions Hachette, 1960
« L’ennui avec les droits de l’homme est que nul ne saurait en jouer qu’au détriment de certains hommes. »
Michel Villey
Le droit et les droits de l’homme, Presses Universitaires de France, coll. Quadrige, 2014
« Mais les droits de l’homme ne sont pas pour n’importe quel individu. Les droits de l’homme sont aménagés pour le profit d’une classe sociale, du côté de laquelle Locke est engagé ; la classe des riches. La critique de Marx est fondée. Les droits de l’homme de 1789 servirent la destruction de la monarchie, mais lui substituèrent une oligarchie. Ils ont signifié la domination politique de la classe bourgeoise ; dans l’économie du capitalisme. »
Michel Villey
Le droit et les droits de l’homme, Presses Universitaires de France, coll. Quadrige, 2014
