Citations sur la diversité

Le caractère, les opinions, et surtout les langues, constituent l’unité des nations…

« Le caractère, les opinions, et surtout les langues, constituent l’unité des nations dans l’ordre moral ; et dans l’ordre physique même, elles sont dessinées par des caractères éminemment distinctifs. On voit au premier coup d’œil que tous les nez tartares doivent habiter ensemble, et que l’œil d’une Chinoise n’est pas fait pour s’ouvrir à côté de celui d’une Italienne ».

Joseph de Maistre
Dissertation sur le mot patrie, lettre à M. l’Amiral Tchitchagof, 1^er (15) septembre 1810, Œuvres Complètes, tome XI, 1885

L’émergence d’une culture…

« L’émergence d’une culture est toujours intimement liée à un territoire, ce qui implique la notion de frontière, de limite : toute culture est le produit de l’histoire d’un peuple donné, c’est-à-dire d’un groupe humain particulier sur un espace géographique délimitée. Frontières et limites ne doivent pas être perçues comme des carcans qui nous enferment, mais comme les conditions d’existence des cultures humaines dans leur diversité. »

Henri Levavasseur
« Nature, culture, génétique : une anthropologie réaliste pour une écologie à l’endroit », Livr’arbitres, hors-série « La nature comme socle – Actes du 7^e colloque annuel de l’Institut Iliade – Pour une écologie à l’endroit », automne 2020

Il s’agit aussi d’abolir la nature humaine…

« Mais il s’agit aussi d’abolir la nature humaine. L’homme est carnivore, donc prédateur, donc carnassier, donc agresseur, donc violeur en puissance. L’idéal serait qu’il devienne herbivore. On assiste à la condamnation des hommes, non seulement parce qu’ils sont des hommes, mais parce qu’ils s’obstinent, en manifestant leur attirance pour l’autre sexe, à témoigner du fait que l’espèce humaine est sexuée et qu’il y a en elle du masculin et du féminin. »

Alain de Benoist
« La passion neutre », Éléments n°170, février-mars 2018

Le refus de reconnaître les particularités des races et des cultures…

« L’androgénie, le refus de reconnaître les particularités des races et des cultures sont les ruisseaux d’un même fleuve, un mouvement mondial, huilé par les enseignes puissantes, parfaitement sexistes et racistes, car leur seul objectif est de détruire les richesses spécifiques des sexes et des races. »

Laurence Maugest
L’égalitarisme : le génocide de l’humanité, Polémia, 9 juin 2015

L’égalitarisme ne relève pas du domaine de la mesure…

« L’égalitarisme ne relève pas du domaine de la “mesure” mais de celui des armes tranchantes. Il ne toise pas mais guillotine en persécutant le noyau central de la vie : “la diversité”.
Privilégiée, dès la loterie génétique, elle est la base même de toute existence et en assure la pérennité. Sa suite logique, “la discrimination”, est tout aussi honnie. On lutte contre… Et encore une fois, il s’agit d’un combat contre la vie elle-même, car la marche, la vue, les gestes quotidiens et l’ensemble des dédales de l’intelligence s’élaborent grâce à la discrimination. »

Laurence Maugest
L’égalitarisme : le génocide de l’humanité, Polémia, 9 juin 2015

Leurs prières aux dieux n’avaient d’autre objet…

« Leurs prières aux dieux n’avaient d’autre objet que ce si rare accord entre soi et soi, et, au milieu des urgences, entre soi et la Cité, ou, plus largement encore, entre soi, la Cité et les divinités sans calcul. Prier, ce n’était pas faire du monde le premier langage du Dieu unique ; c’était agir en sorte que le monde fut le premier sanctuaire des dieux pluriels, l’oratoire de leur diversité et, par là même, le réceptacle d’une collégialité civique en équilibre. »

Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020

Le vieil adage du fronton du temple de Delphes…

« C’est face à une telle diversité que prend son sens le vieil adage du fronton du temple de Delphes : gnôthi seauton, « connais-toi toi-même ». Il ne s’agit pas d’un conseil d’introspection, mais d’un marquage de situation, du type : tu n’es ni un dieu ni un concurrent d’une course de chars, alors qui es-tu dans cette diversité, par ton métier, par ta famille, par ta participation à la vie collective ? »

Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020

La rationalisation d’un monde compris comme créé par un Dieu unique…

« La rationalisation d’un monde compris comme créé par un Dieu unique s’est toujours heurtée, chez nous, à l’éloge des diversités vécues. L’identité s’entendait en effet comme altérité, diversité, pluralité. Nul personnage, dans l’Iliade ou l’Odyssée, ou dans l’une des tragédies d’Eschyle ou de Sophocle, ne se serait aventuré à demander à Zeus ou à Apollon : “Qui es-tu ?” Et des réponses bibliques et monothéistes à cette question, telles que Ehyeh Asher Ehyeh, “Je suis qui je suis”, ou “Suis qui serai”, traduites en grec par quelque chose comme “Je suis celui qui est” (Exode 3, 14), n’auraient eu aucune signification dans les langues et les représentations européennes antiques. »

Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020

Le Grec antique n’a cure de l’universalité…

« Le Grec antique n’a cure de l’universalité ni de l’unité du monde. Rien de grec ne s’avoue global. Les hommes et les lieux scintillent immensément divers, chatoyants et composés de parties infiniment singulières, distinctes les unes des autres, et heureusement hostiles l’une à l’autre, comme le préconisait Lévi-Strauss, car il convient de se sauvegarder de toute uniformisation. »

Sylvain Tesson
Un été avec Homère, Éditions des Équateurs, 2018

Notre identité ne vient pas de nulle part…

« Il ne s’agit pas d’affirmer dans l’absolu la supériorité de notre civilisation sur les autres mais de refuser toute forme de repentance. Et de rappeler que notre identité ne vient pas de nulle part mais a pour origine notre hérédité et notre héritage européens. Il s’agit aussi d’affirmer notre volonté de respecter notre civilisation, d’en reprendre et d’en enrichir les traditions et de les transmettre à nos descendants. Bref de refuser la table rase et le grand remplacement génocidaire. »

Jean-Yves Le Gallou
Pour la préférence de civilisation, allocution au troisième colloque de l’Institut Iliade, Paris, Maison de la Chimie, 9 avril 2016

Aux oppositions canoniques de la vie politique…

« Aux oppositions canoniques de la vie politique, plus ou moins caduques, s’ajoute l’opposition désormais cardinale entre défenseurs du peuple central et promoteurs des peuples des marges. Entre partisans du peuple maintenu dans ses fondements culturels et historiques et adeptes d’une recomposition du demos qui rêvent de fabriquer un nouveau peuple, une nouvelle société régénérée par l’apport d’identités ethniques et culturelles minoritaires. Entre les conservateurs, attachés au rétablissement de la souveraineté populaire et de l’unité du sujet politique à travers une démocratie référendaire, et les déconstructeurs, résolus à dissoudre l’hégémonie surplombante de la majorité au profit d’une “démocratie diversitaire” consacrant la prééminence des minorités et de leurs droits sur la société d’accueil. »

Patrick Buisson
La Cause du peuple, éditions Perrin, 2016

Dans les tranchées, toutes sortes d’esprits étrangers…

« Dans les tranchées, toutes sortes d’esprits étrangers les uns aux autres ont bien été forcés d’êtres bons camarades. Avec les livres, il n’en va pas autrement qu’avec les hommes. Ils ont beau être différents, il leur suffit d’être forts et honnêtes et de savoir s’affirmer, cela donne la meilleure camaraderie. »

Walter Flex
Le pèlerin entre deux mondes (Der Wanderer zwischen beiden Welten), 1916, trad. Philippe Marcq, éditions ACE, 2020