Citations sur l'identité

Et pourquoi tant de désespérance ?…

« Et pourquoi tant de désespérance ? C’est peut-être que, après nous avoir banderillés comme il se doit, Procuste a commencé à nous estoquer au défaut de notre être incarné, là où la différence est non plus importante mais essentielle. Pendant des siècles, il a paru évident que rien ne pouvait être plus différent que l’homme et la femme. Pour les empiristes, le sexe, c’était la différence cristallisée ; pour les platonisants, c’était l’Idée même de la différence. »

Vladimir Volkoff
Le complexe de Procuste, éditions Julliard – L’Âge d’Homme, 1981

Aux oppositions canoniques de la vie politique…

« Aux oppositions canoniques de la vie politique, plus ou moins caduques, s’ajoute l’opposition désormais cardinale entre défenseurs du peuple central et promoteurs des peuples des marges. Entre partisans du peuple maintenu dans ses fondements culturels et historiques et adeptes d’une recomposition du demos qui rêvent de fabriquer un nouveau peuple, une nouvelle société régénérée par l’apport d’identités ethniques et culturelles minoritaires. Entre les conservateurs, attachés au rétablissement de la souveraineté populaire et de l’unité du sujet politique à travers une démocratie référendaire, et les déconstructeurs, résolus à dissoudre l’hégémonie surplombante de la majorité au profit d’une “démocratie diversitaire” consacrant la prééminence des minorités et de leurs droits sur la société d’accueil. »

Patrick Buisson
La Cause du peuple, éditions Perrin, 2016

Contre la mondialisation, quintessence du non-lieu…

« Contre la mondialisation, quintessence du non-lieu, qui pousse à la déterritorialisation et au délestage des attaches symboliques, le peuple des laissés-pour-compte plébiscite le lieu comme première composante du lien. Le village coutumier contre le village planétaire. Le village comme capital social et culturel protecteur à l’heure où l’État ne protège plus. Être, c’est habiter. Comprendre que personne n’échappe totalement à la marque des origines, à l’imprégnation de l’enfance et à la contagion des paysages. »

Patrick Buisson
La Cause du peuple, éditions Perrin, 2016

J’ai dû vouloir dire que l’Irlande…

« J’ai dû vouloir dire que l’Irlande, et surtout l’Irlande de l’Ouest, restait réfractaire aux modes comme si elle en connaissait la vanité. Elle n’échange pas ses mœurs, sa foi, sa détermination contre un sac de bille. Son identité reste impressionnante, bien qu’elle néglige plutôt son passé, prenne peu soin des vieilles pierres et des sites célèbres. Ce dédain et assez curieux et très significatif. On croit peu aux signes extérieurs. Tout est dans le cœur et, si j’ose risquer ce gros mot, dans l’âme. »

Michel Déon
L’Herne Déon, Cahier dirigé par Laurence Tacou, Éditions de l’Herne, 2009

Qu’est-ce qui s’était passé pour qu’un peuple…

« Qu’est-ce qui s’était passé pour qu’un peuple devînt un agrégat d’individus persuadés de n’avoir rien à partager les uns avec les autres ? Le shopping, peut-être ? Les marchands avaient réussi leur coup. Pour beaucoup d’entre nous, acheter des choses était devenu une activité principale, un horizon, une destinée. La paix, la prospérité, la domestication nous avaient donné l’occasion de nous replier sur nous-même. Nous cultivions nos jardins. Cela valait sans doute mieux que d’engraisser les champs de bataille. »

Sylvain Tesson
Berezina, éditions Guérin, 2015

La Patagonie, c’est ailleurs…

« La Patagonie, c’est ailleurs, c’est autre chose, c’est un coin d’âme caché, un coin de cœur inexprimé. Ce peut être un rêve, un regret, un pied de nez. Ce peut être un refuge secret, une seconde patrie pour les mauvais jours, un sourire, une insolence. Un jeu aussi. Un refus de conformité. Sous le sceptre brisé de Sa Majesté, il existe mille raisons de prêter hommage, et c’est ainsi qu’il y a plus de Patagons qu’on ne croit, et tant d’autres qui s’ignorent encore. »

Jean Raspail
Le Moniteur de Port-Tounens, Bulletin de Liaison des Amitiés Patagones (BLAP), 1995

Ceux qui crachent sur la France…

« Ceux qui crachent sur la France doivent partir vers les pays d’où ils viennent. La remigration, c’est la migration du retour. Il y eut, pour la France, une illustration traumatisante d’une telle remigration. C’est en 1962 : l’Algérie jette à la mer un million de Français installés depuis un siècle en terre algérienne. On peut souhaiter que la migration inverse soit moins traumatisante et moins brutale. […] La remigration vaut pour ceux qui, chez nous, mettent le désordre ou cultivent une mélancolie mâtinée de mépris. Les choses se feront naturellement. À la condition que nous assumions notre identité, que nous levions toute ambiguïté sur nos fiertés et notre assurance sur l’avenir. Alors le malaise changera de côté. Et ceux qui ne s’y retrouvent plus partiront, comme la moitié des Italiens ou des Polonais, avant-guerre, ont quitté la France, malgré nos racines communes. »