Un projet de l'Institut ILIADE pour la longue mémoire européenne
Nous menons un travail long et exigeant afin d'assurer la qualité des milliers de citations que nous vous proposons. Tout cela a un coût que vous pouvez nous aider à supporter en faisant un don.
« Il y a donc dans la perception un paradoxe de l’immanence et de la transcendance. Immanence, puisque le perçu ne saurait être étranger à celui qui perçoit ; transcendance, puisqu’il comporte toujours un au-delà de ce qui est actuellement donné. »
Maurice Merleau-Ponty
Le primat de la perception, Éditions Verdier, coll. Poche, 2014 (réédité en 2023)
« La perception est donc un paradoxe, et la chose perçue elle-même est paradoxale. Elle n’existe qu’en tant que quelqu’un peut l’apercevoir. »
Maurice Merleau-Ponty
Le primat de la perception, Éditions Verdier, coll. Poche, 2014 (réédité en 2023)
« La pensée païenne, fondamentalement attachée à l’enracinement et au lieu, comme centre privilégié de cristallisation de l’identité, ne peut que rejeter toutes les formes religieuses et philosophiques d’universalisme. Celui-ci trouve au contraire son fondement dans le monothéisme judéo-chrétien. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Au travers d’une série de représentations légendaires ou symboliques, le mythe indo-européen ne cesse de célébrer le pouvoir créateur illimité de l’homme. Quand il décrit les dieux comme les auteurs de leur propre existence, ce n’est pas pour les opposer aux créatures humaines, mais pour proposer à celles-ci un modèle idéal auquel il leur faut tenter de s’égaler. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Qu’importe ma vie ! je veux seulement qu’elle reste jusqu’au bout fidèle à l’enfant que je fus. »
Georges Bernanos
Les grands cimetières sous la lune, Librairie Plon, 1938, coll. Le Livre de Poche, 1977
« Le paganisme ne reproche pas au judéo-christianisme de défendre les faibles injustement opprimés. Il lui reproche d’exalter en eux leur faiblesse, d’y voir la marque de leur élection et leur titre de gloire ; il lui reproche de ne pas les aider à devenir forts. Il ne s’agit donc pas d’opposer les forts aux faibles, mais bel et bien d’opposer un système à devenir fort à un système à rester faible. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« On ne saurait mieux exprimer qu’il y a, entre les hommes et les dieux, une différence de niveau, mais non une différence radicale de nature. Les dieux sont faits à l’image des hommes, dont ils offrent une représentation sublimée ; les hommes, en se dépassant eux-mêmes, peuvent, partiellement du moins, participer de la nature des dieux. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Il n’y a pas besoin de « croire » en Jupiter ou en Wotan ─ ce qui toutefois n’est pas plus ridicule que de croire en Iahvé ─ pour être païen. Le paganisme aujourd’hui ne consiste pas à dresser des autels à Apollon ou à ressusciter le culte d’Odhinn. Il implique par contre de rechercher, derrière la religion, et selon une démarche désormais classique, l’“outillage mental” dont elle est le produit, à quel univers intérieur elle renvoie, quelle forme d’appréhension elle dénote. Bref, il implique de considérer les dieux comme des “centres de valeurs”, et les croyances dont ils font l’objet comme des systèmes de valeurs : les dieux et les croyances passent, mais les valeurs demeurent. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Dans une société qui déclare subversive toute véritable idée, qui cherche à décourager l’imagination idéologique, qui entend abolir la pensée au profit du spectacle, l’objectif principal doit être de réveiller les consciences, de poser les questions traumatisantes, de créer des électrochocs idéologiques, des idéo-chocs. »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 2011/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« La hiérarchie est un besoin vital de l’âme humaine. Elle est constituée par une certaine vénération, un certain dévouement, à l’égard des supérieurs, considérés non pas dans leurs personnes ni dans le pouvoir qu’ils exercent, mais comme des symboles. »
Simone Weil
L’enracinement, 1943, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2014
« — Adieu, mes enfants !… Soyez unis !… Je veillerai sur vous. — Ah ! Bah !… le lendemain, ils se disputent sur le cercueil, ils jouent aux dés votre meilleur fauteuil, car ils veulent tous l’avoir… — Voilà bien des choses pour une once de boue placée entre deux silences ! »
Honoré de Balzac
Récits oniriques, Croquis, 1830, éditions Paris Musées, 2011
