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« Si vraiment aucune pierre, aucun sérac, aucune crevasse ne m’attend quelque part dans le monde pour arrêter ma course, un jour viendra où, vieux et las, je saurai trouver la paix parmi les animaux et les fleurs. Le cercle sera fermé, enfin je serai le simple pâtre qu’enfant je rêvais de devenir… »
Lionel Terray
Les Conquérants de l’inutile. Des Alpes à l’Annapurna, éditions Gallimard, coll. Hors série Connaissance, 1961
« Le paganisme est tolérant par nature, non seulement parce qu’il est (éventuellement) polythéiste, et que le polythéisme est déjà une forme, sublimée, de pluralisme, mais également parce qu’il n’est pas dualiste, parce qu’à la discontinuité fondamentale de Dieu et du monde il oppose la continuité dialectique de tout ce qui ─ hommes, dieux et “nature” ─ constitue et incarne le seul être qu’est le monde, parce qu’il pose en postulat qu’un dieu qui ne serait pas de ce monde ne saurait, précisément, être un dieu. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« En résumé, des sociétés telles que les nôtres, dépourvues de religion officielle, ne sont pas pour autant indemnes de croyances proprement théologiques fortement mâtinées d’idéologies. La modernité, contrairement à ce que prétendent les modernes, n’est pas athée. Je la vois plutôt traversée, de part en part, par une religiosité de l’universel, nantie de points d’applications résumés dans le catéchisme des Droits de l’Homme, lesquels relèvent de croyances désincarnées. »
Jean-François Gautier
La Polyphonie du monde (conversations avec Maxime Reynel), Éditions Krisis, 2022
« Les spécialistes consacrent tant d’énergie à enquêter sur la plausibilité des choses qu’ils finissent par en négliger la substance ! »
Sylvain Tesson
Un été avec Homère, éditions des Équateurs, 2018
« C’est […] dans la commune que réside la force des peuples libres. Les institutions communales sont à la liberté ce que les écoles primaires sont à la science ; elles la mettent à la portée du peuple ; elles lui en font goûter l’usage paisible et l’habituent à s’en servir. »
Alexis de Tocqueville
De la démocratie en Amérique, 1835
« Il y a là, pour les créateurs à venir, de grands défis à relever. Ils devront trouver des mots pour s’en sortir, des formes pour renouveler les termes d’un contrat tacite entre leurs arts et les sociétés qui les environnent. Elles attendront d’eux des représentations non pas fermées sur elles-mêmes, ni grandes ouvertes sur le vide, mais disponibles encore pour des méditations partagées, pour un agir dont les modalités spatiales restent à construire. Les paganismes antiques peuvent être pour eux de puissants inspirateurs. »
Jean-François Gautier
La Polyphonie du monde (conversations avec Maxime Reynel), éditions Krisis, 2022
« La vérité… La vérité… Il y a quelque euphorie à la voir s’approcher… »
Jean Raspail
Moi, Antoine de Tounens, roi de Patagonie, éditions Albin Michel, 1981
« Une fois de plus, la monarchie se révèle être, en creux, d’une modernité criante face aux problèmes actuels. De fait, le roi n’est l’homme d’aucun parti, d’aucun lobby, notamment financier, puisqu’il ne doit son trône à personne si ce n’est à sa naissance et à la providence. »
Louis-Alphonse de Bourbon
« Que Pâques soit un moment d’espérance individuelle et de renouveau social », Marianne, 7 avril 2023
« Il ne s’agirait pas de mépriser le monde, ni de manifester l’outrecuidance de le changer. Non ! Il suffirait de ne rien avoir en commun avec lui. L’évitement me paraissait le mariage de la force avec l’élégance. Orchestrer le repli me semblait une urgence. »
Sylvain Tesson
Sur les chemins noirs, 2016, éditions Gallimard, coll. Folio, 2019
« L’expression verbale, ou lèthé, “ce qui n’échappa pas”, est très importante. Sa forme nominale tardive alèthéïa a été traduite en français par “vérité”. Mais il faut être prudent ; dans le contexte homérique, cette vérité (le mot n’apparaît que deux fois dans l’Iliade) n’est pas une essence abstraite, un absolu situé hors du monde et permettant de distinguer le vrai du faux ; il s’agit plutôt d’une occasion vécue, liée à la sagacité, à la perspicacité, au discernement, à l’effort de contourner ce que la perception “oublie” de voir. »
Jean-François Gautier
La Polyphonie du monde (conversations avec Maxime Reynel), éditions Krisis, 2022
« Si le sacré a semblé un temps disparaître, c’est qu’il était ailleurs que là où on l’a cherché. Il n’était plus dans les religions traditionnelles qui perdaient toutes des fidèles. Mais les questions autour desquelles tourne le sacré, quant à elles, demeuraient intactes. Il est certain qu’elles frappaient à d’autres portes et s’orientaient moins vers celles des Églises instituées que vers celles des sciences et des laboratoires. Elles quêtaient là quelques vérités sur ce qu’il en est de la Vie, de l’Univers, de l’avenir des hommes et du monde. Mais les sciences n’étant pas compétentes sur ces sujets, elles n’avaient rien à répondre sur le fond. Leur absence de réponse, loin d’être un échec interne, est un simple constat de dessaisie des dossiers. »
Jean-François Gautier
L’univers existe-t-il ?, éditions Actes Sud, coll. Le génie du philosophe, 1994
« Dans la perspective de la Bible, la survenue de la fin des temps est liée à l’avènement d’un statut de l’humanité plus foncièrement égalitaire, plus homogène et plus “pacifique”. L’histoire reposant sur le conflit, il n’y aura plus de conflits ─ donc plus de diversité susceptible de “dégénérer” en affrontements. La maîtrise n’aura plus de raison d’être ; toutes les formes d’ “aliénation” auront disparu. Le monde sera transfiguré ; ce sera le contraire du monde. L’homme sera libéré de la civilisation. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
