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Les caractères languissants, enclins au sommeil ou à la torpeur…

« Les carac­tères lan­guis­sants, enclins au som­meil ou à la tor­peur, sont tis­sés de fibres inertes ; alors que pour pro­duire un être fort, digne de res­pect, il faut une tex­ture plus résis­tante. Sa vie ne sera pas un long fleuve tran­quille : il lui fau­dra esca­la­der, redes­cendre, navi­guer à la mer­ci des cou­rants, manœu­vrer dans la tem­pête, bref, avan­cer mal­gré les pièges de la For­tune. Il ren­con­tre­ra bien des embûches, bien des obs­tacles, mais, grâce à sa volon­té, il sau­ra les affron­ter et les aplanir. »

Sénèque
La Pro­vi­dence, édi­tions Arléa, trad. Fran­çois Ros­so, 1996

Pour moi, la beauté ne cesse d’échapper…

« Pour moi, la beau­té ne cesse d’échapper à qui veut l’étreindre : la seule chose que je juge impor­tante c’est ce qui a été ou qui aurait dû être. »

Yukio Mishi­ma
Le soleil et l’a­cier, 1968, trad. Tan­guy Kenec’h­du, édi­tions Gal­li­mard, coll. Du monde entier, 1973, édi­tions Gal­li­mard, coll. Folio, 1993

L’État démocratique et l’anarchie

« N’est-il pas inévi­table que dans un pareil État [l’É­tat démo­cra­tique] l’esprit de liber­té s’étende à tout ? […] Et qu’il pénètre dans l’intérieur des familles et qu’à la fin, l’anar­chie se déve­loppe jusque chez les bêtes ? […] Je veux dire que le père s’accoutume à trai­ter son fils en égal et à craindre ses enfants, que le fils s’égale à son père et n’a plus ni res­pect ni crainte pour ses parents, parce qu’il veut être libre ; que le métèque devient l’égal du citoyen, le citoyen du métèque, et l’étranger de même. »

Pla­ton
La Répu­blique, Livre VIII, IVe siècle avant notre ère, trad. Émile Cham­bry, édi­tions Gal­li­mard, coll. Tel, 1989

Il est évident que la cité est une réalité naturelle…

« Il est évident que la cité est une réa­li­té natu­relle et que l’homme est par nature un être des­ti­né à vivre en cité (ani­mal poli­tique) ; celui qui est sans cité est, par nature et non par hasard, un être ou dégra­dé ou supé­rieur à l’homme. »

Aris­tote
Poli­tique, Livre I‑2, IVe siècle avant notre ère, trad. Jean Aubon­net, édi­tions Gal­li­mard, coll. Tel, 1993

Désillusionnement et orgueil moderne

« La bar­rière qui sépare le pas­sé du pré­sent […] est l’expé­rience du dés­illu­sion­ne­ment, qui rend impos­sible de res­sai­sir l’innocence des pre­miers jours. Nous pour­rions dire que le dés­illu­sion­ne­ment est la forme carac­té­ris­tique de l’orgueil moderne, et cet orgueil ne se donne pas moins dans le mythe nos­tal­gique du pas­sé que dans la ver­sion plus agres­si­ve­ment triom­phante du pro­grès cultu­rel qui écarte le pas­sé sans regrets. »

Chris­to­pher Lasch
La révolte des élites et la tra­hi­son de la démo­cra­tie, 1995, trad. Chris­tian Four­nier, édi­tions Flam­ma­rion, coll. Champs, 2007

L’État démocratique enivré de liberté

« Quand un État démo­cra­tique, alté­ré de liber­té, trouve à sa tête de mau­vais échan­sons, il ne connaît plus de mesure et s’enivre de liber­té pure ; alors, si ceux qui gou­vernent ne sont pas extrê­me­ment cou­lants et ne lui donne pas une com­plète liber­té, il les met en accu­sa­tion et les châ­tie comme des cri­mi­nels et des oligarques. »

Pla­ton
La Répu­blique, Livre VIII, IVe siècle avant notre ère, trad. Émile Cham­bry, édi­tions Gal­li­mard, coll. Tel, 1989

Adieu, mes enfants !… Soyez unis !…

« — Adieu, mes enfants !… Soyez unis !… Je veille­rai sur vous. — Ah ! Bah !… le len­de­main, ils se dis­putent sur le cer­cueil, ils jouent aux dés votre meilleur fau­teuil, car ils veulent tous l’avoir… — Voi­là bien des choses pour une once de boue pla­cée entre deux silences ! »

Hono­ré de Balzac
Récits oni­riques, Cro­quis, 1830, édi­tions Paris Musées, 2011

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