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« En ce sens, comme Homère fut, selon Platon, l’“éducateur de la Grèce”, Mistral, à la fois classique et romantique, fut l’éducateur de la Provence, autant que “le sauveteur d’une société” (Barrès). »
Rémi Soulié
Frédéric Mistral. Patrie charnelle et Provence absolue, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Le vrai politique est un artiste, un bâtisseur de projets, un sculpteur de l’Histoire. Il répond d’abord à la question : qui fait partie de mon peuple et quelles sont ses valeurs ? Puis à celle-ci : quels sont ses ennemis et comment les combattre et les vaincre ? Et en troisième lieu : quel destin choisir pour acquérir la puissance et la pérennité dans l’Histoire ? »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 1998 et 2011, éditions L’Æncre/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« L’esprit de l’œuvre est immuable (pôle archaïque), mais la forme doit sans cesse se renouveler (pôle futuriste). L’âme européenne est placée sous le signe de la création et de l’invention permanentes, c’est-à-dire la poièsis grecque, tout en sachant que l’axe directionnel, les valeurs doivent rester conformes à la tradition. »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 1998 et 2011, éditions L’Æncre/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« D’un ensemble socialement et culturellement largement homogène, l’Europe se transforme en une somme d’innombrables groupements religieux et ethniques souvent antagonistes, et, au lieu de s’opposer à ce morcellement, nos institutions, sous couvert de la protection des minorités et de la subsidiarité, l’avantagent au maximum afin de couper court à toute résistance généralisée de la part d’une citoyenneté dépossédée de ses propres institutions. »
David Engels
Que faire ? Vivre avec le déclin de l’Europe, Blue Tiger Media, 2019
« La notion de “tradition indo-européenne” recouvre un vaste ensemble de données qui nécessitent une forme de reconstruction que l’on peut qualifier de métalinguistique, car elle prolonge celle de la langue pour s’étendre d’abord au discours, puis, à travers lui, à la vision du monde. Ce qui dans cette démarche se rapproche le plus de la reconstruction linguistique est celle du formulaire, qui sert à la fois à la transmission orale de son contenu et à la composition poétique. »
Jean Haudry
Sur les pas des Indo-Européens. Religion – Mythologie – Linguistique, Yoran Embanner, 2022
« L’un des ressorts principaux de la vie des sociétés indo-européennes anciennes est la volonté de s’immortaliser par la gloire : la “gloire impérissable” de la célèbre formule, la gloire qui seule assure la survie après la perte de la vie périssable. C’est sans aucun doute en raison de cette ambition que les peuples indo-européens se sont lancés, de génération en génération, pendant des millénaires, à la conquête du monde. Or, l’expression de cette volonté de survie après la mort s’exprime par des symboles cosmiques : conquérir la belle saison de l’année, traverser l’eau de la ténèbre hivernale. Ici encore, le social se fonde sur le cosmique, l’humain sur le divin. »
Jean Haudry
La religion cosmique des Indo-Européens, Archè/Les Belles Lettres, 1987
« Les couleurs des trois cieux – le blanc du ciel diurne (on a vu que c’est celui des nuages), le rouge du ciel auroral et crépusculaire, le noir du ciel nocturne, qui est aussi celui de la terre, symbolisent les trois principes constitutifs de la société et de l’individu. C’est pourquoi la société comporte initialement trois castes, que ce soit une société du type germanique, avec ses nobles, ses paysans libres et ses serviteurs, ou une société du type indo-iranien, avec ses prêtres, ses nobles et ses producteurs. La répartition des fonctions diffère, mais la symbolique des couleurs concorde : dans les deux types de société, la couleur de la caste supérieure est le blanc, la couleur de la caste intermédiaire le rouge et la couleur de la caste inférieure le noir. À la base des castes, on ne trouve pas une fonction sociale, mais un principe cosmique et spirituel. C’est pourquoi il faut parler de “castes” et non de “classes”. Des trois couleurs dérivent aussi les trois natures de l’être individuel : en chaque individu domine la nature qui correspond à sa caste. »
Jean Haudry
La religion cosmique des Indo-Européens, Archè/Les Belles Lettres, 1987
« La relation entre le mode de vie des Indo-Européens et leur idéologie est souvent inversée : ainsi Marija Gimbutas présente en ces termes le contraste entre la “vieille Europe” agricole, pacifique et égalitaire et les Indo-Européens pasteurs, guerriers et aristocratiques : “une économie fondée sur l’agriculture, l’autre sur l’élevage et le pâturage ont produit deux idéologies contrastées”. Pourquoi donc poser la relation en ce sens ? Rien obligeait la “vieille Europe” à privilégier l’agriculture ; rien n’interdisait au peuple des kourganes de s’y consacrer exclusivement : le sol de l’Ukraine s’y prête. Mais, apparemment, leur mentalité ne s’y prêtait pas. De même, il n’y a pas lieu de faire appel à des changements climatiques pour expliquer les migrations des Indo-Européens : leur goût des larges espaces, leur volonté de domination et leur désir d’une nombreuse descendance ne se conciliaient que si l’excédent de la population s’en allait chercher ailleurs gloire, puissance et fortune. »
Jean Haudry
Les Indo-Européens (1981), Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1992
« Ainsi, l’Europe, et ses nations, selon Maistre, doit rester elle-même et vaincre les deux grands dangers qui la menacent : l’esprit révolutionnaire, lequel avec sa Déclaration des droits de l’homme coupe les hommes de leurs racines, de leurs traditions et de tout respect envers Dieu, et l’islam, perpétuel danger, ennemi mortel de l’Occident. »
Marc Froidefont
Joseph de Maistre. La nation contre les droits de l’homme, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue mémoire, 2023
« La vision projective d’une planète “multiculturelle” est un rêve de Disneyland, un errement irénique. L’avenir appartient aux peuples, pas aux tribus. Le XXIe siècle sera un siècle d’affrontement ethnique global, et les légions immigrées en Europe pourront fort bien être les “cinquièmes colonnes” d’un Sud agressif. »
Guillaume Faye
L’Archéofuturisme. Techno-science et retour aux valeurs ancestrales, éditions L’Æncre, 1998 et 2011, éditions L’Æncre/La Nouvelle Librairie, coll. Agora, 2023
« Dans le monde indo-européen, le droit est inhérent au sacré. »
Aristide Leucate
Aux temps de la justice. En quête des sources pures du droit, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Aujourd’hui, les histoires du colonialisme, si elles rapportent avec exactitude les atrocités, les excès et les sottises qui jalonnent l’expansion de l’Europe à travers le monde, négligent volontiers les admirables vertus dont d’innombrables Européens ont témoigné au cours des siècles ; elles se refusent à retenir que le lucre et la conquête ne furent pas les seuls moteurs des colonisateurs et que nombre d’entre eux furent mus par des passions follement généreuses qui ont leurs racines dans le besoin effréné de découvrir, de comprendre et d’aider et de se vaincre soi-même, de se surpasser, – tout cela gratuitement – besoin qui est propre à la société européenne, et jusqu’ici, à elle seule. »
Jacques Laurent
Choses vues au Vietnam, éditions de la Table Ronde, 1968, cité par Raphaël Chauvancy dans Qui suis-je ? Jacques Laurent, éditions Pardès, 2009
