Un projet de l'Institut ILIADE pour la longue mémoire européenne
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« Les belles actions, voilà donc ce qu’il faut poser comme fin de la communauté politique, et non la seule vie en commun. »
Aristote
Politique, Livre III‑9, IVe siècle avant notre ère, trad. Jean Aubonnet, éditions Gallimard, coll. Tel, 1993
« N’est-il pas inévitable que dans un pareil État [l’État démocratique] l’esprit de liberté s’étende à tout ? […] Et qu’il pénètre dans l’intérieur des familles et qu’à la fin, l’anarchie se développe jusque chez les bêtes ? […] Je veux dire que le père s’accoutume à traiter son fils en égal et à craindre ses enfants, que le fils s’égale à son père et n’a plus ni respect ni crainte pour ses parents, parce qu’il veut être libre ; que le métèque devient l’égal du citoyen, le citoyen du métèque, et l’étranger de même. »
Platon
La République, Livre VIII, IVe siècle avant notre ère, trad. Émile Chambry, éditions Gallimard, coll. Tel, 1989
« Il est évident que la cité est une réalité naturelle et que l’homme est par nature un être destiné à vivre en cité (animal politique) ; celui qui est sans cité est, par nature et non par hasard, un être ou dégradé ou supérieur à l’homme. »
Aristote
Politique, Livre I‑2, IVe siècle avant notre ère, trad. Jean Aubonnet, éditions Gallimard, coll. Tel, 1993
« Un homme ne peut changer de race. Changer de nationalité ne convient pas, comme le montre l’expérience de la marmite du melting pot aux États-Unis, qui s’est révélée une totale faillite. Tous les accoutrements qu’on voudra ne créent pas une race. L’allogène ne doit pas acquérir la citoyenneté, mais il pourrait jouir d’un statut clair et net, avec notamment le droit et la possibilité d’exercer un métier profitable et décent. »
Ezra Pound, cité par Adriano Scianca
Ezra Pound et le sacré. Le temple n’est pas à vendre, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« D’un ensemble socialement et culturellement largement homogène, l’Europe se transforme en une somme d’innombrables groupements religieux et ethniques souvent antagonistes, et, au lieu de s’opposer à ce morcellement, nos institutions, sous couvert de la protection des minorités et de la subsidiarité, l’avantagent au maximum afin de couper court à toute résistance généralisée de la part d’une citoyenneté dépossédée de ses propres institutions. »
David Engels
Que faire ? Vivre avec le déclin de l’Europe, Blue Tiger Media, 2019
« Le divorce entre l’ethnos et la polis semble aujourd’hui bel et bien consommé, de telle sorte que la nation […] ne rassemble plus, en de larges portions de son territoire, qu’une agrégation de « citoyens », dont certains – le plus souvent d’origine autochtone – sont privés de toute mémoire identitaire, tandis que d’autres s’assemblent en communautés soudées autour d’une identité ethnoculturelle de plus en plus clairement revendiquée, très différente pourtant de celle que possédait le pays d’accueil quelques décennies auparavant. Tous ces individus, ressortissants d’une nation désormais éclatée, sont moins animés du désir de « vivre ensemble » que soumis à la nécessité de « vivre côte à côte »
Henri Levavasseur
L’identité, socle de la cité, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Cartouches, 2021
« Leurs prières aux dieux n’avaient d’autre objet que ce si rare accord entre soi et soi, et, au milieu des urgences, entre soi et la Cité, ou, plus largement encore, entre soi, la Cité et les divinités sans calcul. Prier, ce n’était pas faire du monde le premier langage du Dieu unique ; c’était agir en sorte que le monde fut le premier sanctuaire des dieux pluriels, l’oratoire de leur diversité et, par là même, le réceptacle d’une collégialité civique en équilibre. »
Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
« Les Européens à qui on veut faire avaler sans broncher un des mouvements de population les plus colossaux de l’histoire ne sont pas des citoyens qu’on veut convaincre, mais des chiens de Pavlov qu’on s’emploie à dresser. »
Slobodan Despot
Entretien accordé à la revue Rébellion, nº 55, juillet-août 2012
« On a perdu le sens des hiérarchies distinctives, et notamment de la différence entre l’économie et la politique. L’économie sert des intérêts quand la politique n’est pas autre chose que la protection des citoyens. Elle doit rester au-dessus. Elle est première. C’est le bouclier régalien. »
Philippe de Villiers
Le nouveau monde est en train de mourir du coronavirus, entretien avec Bastien Lejeune, Valeurs Actuelles, 18/03/2020
« L’illusion mondialiste soutient que les frontières sont non seulement contraignantes mais inutiles. Pourtant, après des décennies de sans-frontiérisme, le principe même de séparation n’a pas disparu et reprend au contraire de la vigueur. Comment ne pas voir que, dans une Europe qui s’est donné pour objectif la suppression de toute frontière extérieure entre les États, on assiste paradoxalement à la création exponentielle de nouvelles frontières, intérieures et plus insidieuses, qui sont aussi bien tangibles qu’intangibles ? Communautarisme, multiplication des contrôles de sécurité à l’entrée des aéroports, musées, centres commerciaux et autres lieux publics, blocs de béton à l’entrée des marchés de Noël, mur autour de la tour Eiffel sont autant de réponses débridées à la nécessité de protection des individus dans des États qui ont oublié qu’une de leurs fonctions régaliennes était d’assurer la sécurité de leurs citoyens. »
Thibault Mercier
Athéna à la borne. Discriminer ou disparaître ?, Pierre-Guillaume de Roux éditeur, 2019
« Citoyens, il faut choisir, se reposer ou être libre. »
Périclès cité par Thucydide
Histoire de la guerre du Péloponnèse, 431 – 411 avant notre ère, trad. Jacqueline de Romilly, Robert Laffont éditeur, coll. Bouquins, 1990
