Un projet de l'Institut ILIADE pour la longue mémoire européenne
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« Tu es un grand homme ? Peut-être, mais comment en aurai-je la preuve si la Fortune ne te donne jamais l’occasion de manifester ton courage ? Si tu descends dans l’arène olympique sans qu’aucun concurrent ne t’y suive, tu auras les lauriers, sans doute, mais pas la victoire ! »
Sénèque
La Providence, éditions Arléa, trad. François Rosso, 1996
« Le véritable courage est avide du danger. Il songe au but qu’il poursuit, non aux souffrances qu’il rencontrera en chemin, conscient que ces souffrances font partie de sa gloire. »
Sénèque
La Providence, éditions Arléa, trad. François Rosso, 1996
« Le paganisme ne reproche pas au judéo-christianisme de défendre les faibles injustement opprimés. Il lui reproche d’exalter en eux leur faiblesse, d’y voir la marque de leur élection et leur titre de gloire ; il lui reproche de ne pas les aider à devenir forts. Il ne s’agit donc pas d’opposer les forts aux faibles, mais bel et bien d’opposer un système à devenir fort à un système à rester faible. »
Alain de Benoist
Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« À quoi juges-tu que Tellos est le plus heureux des hommes ? » — « Tout d’abord », répondit Solon, « Tellos, citoyen d’une cité prospère, a eu des fils beaux et vertueux, et il a vu naître chez eux des enfants qui, tous, ont vécu ; puis, entouré de toute la prospérité dont on peut jouir chez nous, il a terminé sa vie de la façon la plus glorieuse : dans une bataille qu’Athènes livrait à ses voisins d’Éleusis il combattit pour sa patrie, mit l’ennemi en déroute et périt héroïquement. »
Hérodote
L’Enquête, Livre I‑30, Ve siècle avant notre ère, trad. Andrée Barguet, éditions Gallimard, coll. La Pléiade, 1964
« Laissons donc la raison aux philosophes, mais ne lui demandons pas trop d’intervenir dans le gouvernement des hommes. Ce n’est pas avec la raison, et c’est souvent malgré elle, que se sont créés des sentiments tels que l’honneur, l’abnégation, la foi religieuse, l’amour de la gloire et de la patrie, qui ont été jusqu’ici les grands ressorts de toutes les civilisations. »
Gustave Le Bon
Psychologie des foules, 1937, éditions BoD – Books on Demand, 2018
« L’un des ressorts principaux de la vie des sociétés indo-européennes anciennes est la volonté de s’immortaliser par la gloire : la “gloire impérissable” de la célèbre formule, la gloire qui seule assure la survie après la perte de la vie périssable. C’est sans aucun doute en raison de cette ambition que les peuples indo-européens se sont lancés, de génération en génération, pendant des millénaires, à la conquête du monde. Or, l’expression de cette volonté de survie après la mort s’exprime par des symboles cosmiques : conquérir la belle saison de l’année, traverser l’eau de la ténèbre hivernale. Ici encore, le social se fonde sur le cosmique, l’humain sur le divin. »
Jean Haudry
La religion cosmique des Indo-Européens, Archè/Les Belles Lettres, 1987
« La relation entre le mode de vie des Indo-Européens et leur idéologie est souvent inversée : ainsi Marija Gimbutas présente en ces termes le contraste entre la “vieille Europe” agricole, pacifique et égalitaire et les Indo-Européens pasteurs, guerriers et aristocratiques : “une économie fondée sur l’agriculture, l’autre sur l’élevage et le pâturage ont produit deux idéologies contrastées”. Pourquoi donc poser la relation en ce sens ? Rien obligeait la “vieille Europe” à privilégier l’agriculture ; rien n’interdisait au peuple des kourganes de s’y consacrer exclusivement : le sol de l’Ukraine s’y prête. Mais, apparemment, leur mentalité ne s’y prêtait pas. De même, il n’y a pas lieu de faire appel à des changements climatiques pour expliquer les migrations des Indo-Européens : leur goût des larges espaces, leur volonté de domination et leur désir d’une nombreuse descendance ne se conciliaient que si l’excédent de la population s’en allait chercher ailleurs gloire, puissance et fortune. »
Jean Haudry
Les Indo-Européens (1981), Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1992
« La gloire, l’honneur, la renommée d’un grand homme sont une propriété de la nation qui l’a produit. Elle doit en être jalouse et défendre ce dépôt sacré. C’est par ses grands hommes qu’elle est célèbre elle-même ; pour le prix de la gloire qu’elle en reçoit, elle doit au moins protéger leur cendre et faire respecter leur mémoire ».
Joseph de Maistre
Observations critiques sur une édition des lettres de Mme de Sévigné, Œuvres Complètes, tome VIII, Vitte et Perrussel, 1884
« Personne, je demande pardon au lecteur d’employer une expression un peu vulgaire et qui commençait alors à prendre une grande vogue, personne ne blaguait mieux que lui. Son esprit vif, actif et plein d’à‑propos, ne lui faisait jamais défaut pour l’attaque ou pour la riposte. Je me rappelle même à ce sujet une réponse qu’il adressa à un capitaine anglais.
Ce dernier prétendait que les Français, ce qui au reste était assez vrai pour Surcouf, ne se battaient jamais que pour de l’argent, tandis que les Anglais, disait-il, ne combattaient que pour l’honneur et pour la gloire !
— Eh bien ! qu’est-ce que cela prouve, lui répondit le Malouin, sinon une chose, que nous combattons chacun pour acquérir ce qui nous manque ? »
Ambroise Louis Garneray
Voyages, aventures et combats, Alphonse Lebègue, Imprimeur-éditeur, 1851
« La paix n’habite que les hauteurs. C’est en montant, montant toujours, que la lutte devient harmonie, et que l’apparente incohérence des efforts de l’homme aboutit à cette grande lumière, la gloire, qui est encore, quoi que l’on dise, ce qui a le plus de chance de n’être pas tout à fait une vanité. »
Ernest Renan
in Discours de réception à l’Académie Française, 3 avril 1879
« La gloire est quelque chose d’homogène et d’identique. Tout ce qui vibre la produit. Il n’y a pas plusieurs espèces de gloire, pas plus qu’il n’y a plusieurs espèces de lumière. À un degré inférieur, il y a les mérites divers ; mais la gloire de Descartes, celle de Pascal, celle de Molière, sont composées des mêmes rayons. »
Ernest Renan
in Discours de réception à l’Académie Française, 3 avril 1879
« Ris donc ennemi féroce !
Mais prend garde car tout trépasse !
Seule la gloire ne s’éteindra pas ;
Elle ne s’éteindra pas, et racontera
Ce qui est advenu en ce monde,
Qui avait raison et qui avait tort,
Et de qui nous sommes les fils. »
Taras Chevtchenko
Kobzar (Кобзар), 1840, trad. de l’ukrainien par D. Clarinard, J. Horetska, E. Massis, S. Maillot et T. Sirotchouk, éditions Bleu & Jaune, 2015
