« Ce qu’il faut ? Une résolution intérieure, laquelle pourra déboucher sur une révolution collective. »
François Bousquet
Courage ! Manuel de guérilla culturelle, éditions La Nouvelle Librairie, 2019
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Citations sur la communauté
Citations sur la communauté : découvrez 134 citations de Aristote, Carl Gustav Jung, Dominique Venner, David Engels, Thibaud Gibelin, Maurice Barrès, Yves Chiron, Georg Simmel, Ezra Pound, Balázs Orbán…
L’économie médiévale donne à voir un ordre…
« Contre le déploiement des seuls intérêts individuels, l’économie médiévale donne à voir un ordre tout entier subordonné au bien commun, défini comme le bien d’une communauté particulière. »
Guillaume Travers
Économie médiévale et société féodale. Un temps de renouveau pour l’Europe, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
Là où les échanges monétaires ont une nature impersonnelle…
« Là où les échanges monétaires ont une nature impersonnelle et abstraite (un écu reste le même, qu’il soit versé comme salaire à une personne A ou B), les échanges non-monétaires caractéristiques du féodalisme sont personnels et concrets : ils lient entre eux des hommes particuliers et des lignées spécifiques. »
Guillaume Travers
Économie médiévale et société féodale. Un temps de renouveau pour l’Europe, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
L’économie médiévale est un contre-modèle au capitalisme libéral…
« L’économie médiévale est un contre-modèle au capitalisme libéral. Elle fonde ses institutions sur la terre plus que sur la richesse mobilière, les rapports entre les hommes sur des liens personnels (vassalité, serments, etc.), non sur les mécanismes impersonnels du marché (concurrence et libre-échange). Elle est fortement territorialisée, localisée, et le commerce lointain y est l’exception plutôt que la règle. Elle pense la division du travail non comme l’aboutissement ex post d’un processus d’échanges libres, mais ex ante, de manière fonctionnelle. Enfin, l’économie médiévale pense les prix non comme résultant du libre jeu des intérêts individuels (offre et demande), mais comme reflétant une forme de justice dans les relations interpersonnelles (“juste prix”). »
Guillaume Travers
Économie médiévale et société féodale. Un temps de renouveau pour l’Europe, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
Le vieil adage du fronton du temple de Delphes…
« C’est face à une telle diversité que prend son sens le vieil adage du fronton du temple de Delphes : gnôthi seauton, « connais-toi toi-même ». Il ne s’agit pas d’un conseil d’introspection, mais d’un marquage de situation, du type : tu n’es ni un dieu ni un concurrent d’une course de chars, alors qui es-tu dans cette diversité, par ton métier, par ta famille, par ta participation à la vie collective ? »
Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
La mort a disparu de la cité…
« La mort a disparu de la cité, autant que de la vie quotidienne. Elle a été exfiltrée vers des endroits spécialisés. Elle qui était si familière aux humains, si mêlée à leur vie quotidienne jusqu’ici. La mort – qui a longtemps été un événement public – s’est retirée dans la sphère privée et a disparu de la cité. Des contemporains atteignent désormais la cinquantaine sans avoir vu un cadavre de leur vie. »
Robert Redeker
« Vérités sur la mort à l’heure du transhumanisme », Éléments n°170, février 2018
Si réactionnaire signifie être un amant des œuvres du passé…
« Si “réactionnaire” signifie être un amant des œuvres du passé, un amoureux de Chateaubriand et de Flaubert, ou si encore le mot renvoie à la gratitude qu’un homme éprouve envers l’héritage des siècles, la langue, la morale, envers le pays et le continent de ses ancêtres, alors oui je suis réactionnaire. »
Patrice Jean
Qu’un écrivain puisse être en paix avec son temps me paraît vraiment curieux, entretien au Figaro, par Eugénie Bastié, 29 septembre 2017
Nous devons préserver la vitalité de notre patrimoine commun…
« La tradition est ce qui ne passe pas, comme l’avait définie Dominique Venner ; nous devons donc préserver la vitalité de notre patrimoine commun et en faire le socle d’une véritable rénovation intellectuelle. »
Gabriel Robin
« Les Traditions vivantes », intervention à la 7ème journée de réinformation de Polémia, Paris, 18 octobre 2014
Les philosophes véritables refusent constamment de parler…
« Les philosophes véritables refusent constamment de parler des hommes autrement que réunis en société. Il n’y a pas de solitaire. Un Robinson lui-même était poursuivi et soutenu dans son île par les résultats innombrables du travail immémorial de l’humanité. »
Charles Maurras
Mes idées politiques, 1937, Éditions L’Âge d’Homme, 2002
L’évolution de l’humanité a atteint sa forme la plus parfaite…
« Je crois, en effet, que l’évolution de l’humanité a atteint sa forme la plus parfaite, pour l’individu comme pour son évolution intérieure, dans le peuple, et que le patriotisme pan-humanitaire représente une dissolution qui libère une nouvelle fois l’égoïsme personnel, normalement bridé par l’amour porté au peuple, et fait revenir l’humanité entière à l’égoïsme dans sa forme la plus crue. »
Walter Flex
Le pèlerin entre deux mondes (Der Wanderer zwischen beiden Welten), 1916, trad. Philippe Marcq, éditions ACE, 2020
La corporation est une communauté de vie…
« La corporation n’est pas indépendante du corps politique, mais en est un composant fonctionnel. À ce titre également, la communauté de métiers ne limite pas son rôle aux seuls aspects économiques, mais s’intègre dans la vie sociale et religieuse : chaque corporation a son saint patron, ses propres fêtes (ce qui explique que juifs et musulmans en soient exclus). Pour ses membres, la corporation est une communauté de vie ; elle joue, dans le monde urbain, le rôle rempli par la communauté villageoise dans le monde rural. »
Guillaume Travers
Économie médiévale et société féodale. Un temps de renouveau pour l’Europe, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
Ainsi, don et contre-don d’un côté…
« Ainsi, don et contre-don d’un côté, et prêt à intérêt de l’autre, sont deux formes de crédit qui obéissent à des logiques opposées : l’une est une forme de crédit qui manifeste et perpétue l’existence de liens communautaires ; l’autre est une forme de crédit qui les nie. »
Guillaume Travers
Économie médiévale et société féodale. Un temps de renouveau pour l’Europe, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
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