Citations de Guillaume Travers

« Chefs d’États et gouvernements sont de plus en plus dépourvus vis-à-vis de la « mégamachine » de surveillance des flux, laquelle mène une existence de plus en plus autonome. Ainsi, lorsqu’une procédure est mise en place, la question qui domine n’est souvent plus de savoir si elle est conforme aux intérêts politiques locaux, mais de s’assurer de sa conformité avec ce qui a été décidé ailleurs. Les logiciels doivent être compatibles. Les formulaires harmonisés. Les processus standardisés. Etc. »

« Parce qu’elles sont le fruit d’expériences historiques de la vie en communauté, les libertés ne durent que tant qu’on les défend concrètement contre la tentation de leur formalisation et de leur standardisation dans un droit abstrait et universel. »

« La volonté de restaurer le passé, quand bien même elle peut être touchante, est fondamentalement impolitique : cela n’arrivera pas, et s’accrocher à ce rêve est vain. En revanche, les valeurs héritées du passé, les structures mentales, les manières de penser l’homme et la société qui ont été propres au monde féodal peuvent nous inspirer. »

« Une fois que l’on proclame que l’individu est supérieur au collectif, il lui est supérieur en tout. Si on dit que le monde n’est composé que d’individus, alors il est naturel que tout ce qui reste de distinctions soit progressivement balayé : il n’y a plus lieu de faire de différence entre Africains et Européens, car tous ne sont que des individus ; il n’y a plus lieu de faire de différence entre hommes et femmes, car tous ne sont que des individus abstraits. »

« Là où le monde traditionnel connaissait des hiérarchies distinctes, fondées sur la sagesse, l’honneur, le courage militaire, etc., le monde moderne aplatit tout et se contente de compter les fortunes. En ce sens, la modernité est une régression, l’étouffement de la spiritualité par la matière. »

« Il apparaît clairement que, au fur et à mesure que les identités communautaires et politiques reculent, elles ne sont pas remplacées par d’hypothétiques identités individuelles autodéterminées, mais par des identités commerciales. »

« Les structures sociales traditionnelles sont précisément le dernier rempart contre l’extension du domaine marchand. En restreignant les instincts et les désirs individuels, elles empêchent certains objets de devenir de pures marchandises. On ne peut donc logiquement être anticapitaliste et “progressiste”. »

« Le libre-échange – l’idée selon laquelle des échanges mutuellement consentis entre individus sont toujours bénéfiques – est l’un des fondements du capitalisme. Il est à la base du projet plus vaste de la modernité, à savoir repenser l’ensemble de l’ordre social sur la base des seuls intérêts individuels. »

« Si, tel que nous le définissons, le capitalisme est la réduction de tout bien à l’utilité individuelle, de toute valeur à la valeur marchande, alors une critique rigoureuse du capitalisme doit s’abstraire de ces valeurs matérielles et faire appel à d’autres hiérarchies. »

« Contre le déploiement des seuls intérêts individuels, l’économie médiévale donne à voir un ordre tout entier subordonné au bien commun, défini comme le bien d’une communauté particulière. »

« Là où les échanges monétaires ont une nature impersonnelle et abstraite (un écu reste le même, qu’il soit versé comme salaire à une personne A ou B), les échanges non-monétaires caractéristiques du féodalisme sont personnels et concrets : ils lient entre eux des hommes particuliers et des lignées spécifiques. »

« L’immense entreprise des croisades ne peut se comprendre comme une entreprise avant tout économique : il s’agit de mettre en branle une combinaison de valeurs religieuses et guerrières. Bref, une grande partie de la richesse excédentaire n’est pas consommée, mais consumée en vue de fins supérieures. »

« Ainsi, don et contre-don d’un côté, et prêt à intérêt de l’autre, sont deux formes de crédit qui obéissent à des logiques opposées : l’une est une forme de crédit qui manifeste et perpétue l’existence de liens communautaires ; l’autre est une forme de crédit qui les nie. »

« Le Moyen Âge était tout entier un monde de communautés : paysannes, urbaines, de métiers, religieuses, etc. Avec la modernité apparaît, au contraire, un monde tout entier fait d’individus. »