« Un pays qui n’est plus conscient ni fier de ses propres idéaux finit seulement par appeler pluralisme et tolérance ce qui n’est qu’impuissance. »
Jean Clair
Journal atrabilaire, éditions Gallimard, coll. L’un et l’autre, 2006
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« Un pays qui n’est plus conscient ni fier de ses propres idéaux finit seulement par appeler pluralisme et tolérance ce qui n’est qu’impuissance. »
Jean Clair
Journal atrabilaire, éditions Gallimard, coll. L’un et l’autre, 2006
« Le monde moderne avilit. Il avilit la cité ; il avilit l’homme. Il avilit l’amour ; il avilit la femme. Il avilit la race ; il avilit l’enfant. Il avilit la nation ; il avilit la famille, (…) il avilit la mort. »
Charles Péguy
De la situation faite au parti intellectuel dans le monde moderne devant les accidents de la gloire temporelle, Les Cahiers de la Quinzaine, IX‑1, 1907, in Œuvres en prose complètes, Tome II, éditions Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 1988
« Le degré de civilisation se mesure à la capacité de réfutation du bruit. »
Richard Millet
Arguments d’un désespoir contemporain, éditions Hermann, 2011
« Dans les révolutions, l’abstraction essaie de se soulever contre le concret. »
Jacques Chardonne
Le Ciel de Nieflheim, édité par l’auteur, 1943
« Le vrai péché mortel contre la société est de concourir par lâcheté morale ou par intérêt à courte vue au déclin, puis à l’anéantissement, d’une civilisation. »
Ghislain de Diesbach
Petit dictionnaire des idées mal reçues, éditions Via Romana, 2009
« Les fanatiques de la liberté terminent en théoriciens de la police. »
Nicolás Gómez Dávila
Carnets d’un vaincu (tiré de Escolios a un texto implícito), 1977, trad. Alexandra Templier, L’Arche éditeur, coll. Tête-à-tête, 2009
« La transparence tue, l’opacité conserve. »
Philipe Muray
Désaccord parfait, éditions Gallimard, 2000
« Lise, naguère uniquement préoccupée par la littérature, commençait à se sentir concernée par les grands combats contre les dominants. Par contrecoup, la droite et l’extrême droite me devenaient aimables et j’aimais afficher, devant ses amis épouvantés, des idées qu’ils jugeaient « nauséabondes », de la même façon qu’autrefois, devant les bigots, les libertins s’amusaient à nier l’existence de Dieu. »
Patrice Jean
L’homme surnuméraire, Éditions du Rocher, 2019
« Redéfinie dans un sens libéral, la démocratie n’est plus le régime qui consacre la souveraineté du peuple, mais celui qui « garantit les droits de l’homme », entendons par là des droits subjectifs, inhérents à la personne humaine et déclarés pour cette raison à la fois « naturels et imprescriptibles ». Pour les libéraux, ces droits de l’homme priment la souveraineté du peuple au point que celle-ci n’est plus respectée que pour autant qu’elle ne les contredise pas : l’exercice de la démocratie est ainsi placé sous conditions, à commencer par celle de respecter les « droits inaliénables » que possèderait tout individu à raison même de sa seule existence. »
Alain de Benoist
Pour une Europe illibérale, allocution au sixième colloque de l’Institut Iliade, Paris, Maison de la Chimie, 6 avril 2019
« Il n’y a de véritable égalité que dans l’esclavage, et de liberté que dans une hiérarchie. Il n’y a de fraternité que celle des armes. »
Ghislain de Diesbach
Petit dictionnaire des idées mal reçues, éditions Via Romana, 2009
« La mort est meilleure que l’esclavage, disent les vieux paysans frisons. Renversez cet aphorisme et vous aurez la formule de toutes les civilisations tardives. »
Oswald Spengler
Le Déclin de l’Occident, 1918 – 1922, Gallimard, 1948
« Jadis prolongement naturel de l’Europe, la civilisation occidentale se retourne contre elle et peut lui être funeste, ainsi qu’aux autres cultures. Devenue système, elle a son centre impulseur aux États-Unis, néanmoins de plus en plus relayé par les autres pays industriels qui véhiculent à leur tour l’américanisme (ou une autre culture « américanomorphe ») culturel ou/et économique. Liée au développement d’un marché mondial elle est aussi bien portée par les régimes libéraux que sociaux-démocrates, compatible avec les États-Providence et le social-étatisme, elle s’inscrit dans l’essor d’un nouveau capitalisme transnational, technocratique et non-patrimonial. »
Guillaume Faye
Pourquoi nous combattons – Manifeste de la Résistance européenne, Éditions de L’Æncre, 2001