Un projet de l'Institut ILIADE pour la longue mémoire européenne

Citatio, un portail ouvert sur notre civilisation

Nous menons un travail long et exigeant afin d'assurer la qualité des milliers de citations que nous vous proposons. Tout cela a un coût que vous pouvez nous aider à supporter faisant un don.

Citation

Les rues de New York…

« On dit : en Europe la rue est vivante, en Amé­rique elle est morte. C’est faux. Rien de plus intense, de plus élec­tri­sant, de plus vital et de plus mou­ve­men­té que les rues de New York. La foule, le tra­fic, la publi­ci­té l’oc­cupent tan­tôt avec vio­lence, tan­tôt avec désin­vol­ture. Des mil­lions de gens l’oc­cupent, errants, non­cha­lants, vio­lents, comme s’ils n’a­vaient rien d’autre à faire, et sans doute n’ont-ils réel­le­ment rien à faire que de pro­duire le scé­na­rio per­ma­nent de la ville. […] La rue amé­ri­caine ne connaît peut-être pas de moments his­to­riques, mais elle est tou­jours mou­ve­men­tée, vitale, ciné­tique, et ciné­ma­tique, à l’i­mage du pays lui-même, où la scène pro­pre­ment his­to­rique et poli­tique compte peu, mais où la viru­lence du chan­ge­ment, qu’il soit ali­men­té par la tech­no­lo­gie, la dif­fé­rence des races, les media, est grande : c’est la vio­lence même du mode de vie. »

Jean Bau­drillard
Amé­rique, édi­tions Gras­set, 1986, Le Livre de Poche, coll. Biblio essais, 1988

À propos de l'auteur

Jean Baudrillard, né en 1929 à Reims et mort en 2007 à Paris, est un théoricien de la société contemporaine, connu surtout pour ses analyses des modes de médiation et de communication de la postmodernité. Contemporain de Guy Debord, Michel Foucault, Jacques Lacan, Roland Barthes ou encore Gilles Deleuze dans les années 1970, il s'éloigne de la psychanalyse et du marxisme, et se distingue du structuralisme en insistant sur la sémiotique, c'est-à-dire la réflexion sur les signes. Ses premiers livres présentent une critique de la Société de consommation. À la fin de sa vie, il caractérise le monde selon une opposition entre des cultures symboliques (échange de cadeaux) et un monde « globalisé » (échange de biens) et aboutit à la conclusion que l'expansion du capitalisme, en oubliant la dimension symbolique de la vie sociale, sème inconsciemment les graines de ce qui s’oppose à lui.