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Auteur : Julius Evola
Éditeur : éditions Pardès, coll. Bibliotheca Evoliana (1996)
Présentation de l’éditeur : En partant des principes du « traditionalisme intégral », Julius Evola trace, dans ce livre, les lignes essentielles d’une doctrine de l’État et d’une vision générale de la vie de caractère « révolutionnaire-conservateur » révolutionnaire, par sa négation des idéologies et des mythes qui dominent dans le monde de l’actuelle décadence européenne (démocratie, marxisme, communisme) conservateur, comme reprise, en tous les domaines, de l’idée aristocratique, hiérarchique et qualitative qui a constitué, dans le passé, le fondement d’une tradition supérieure de l’Occident. Le sens de l’autorité et de l’État vrai, l’idéal « organique », la dénonciation de la « démonie de l’économie », le sens d’un nouveau réalisme antibourgeois, positif, antimarxiste, l’indication des points de référence pour la formation d’un type humain supérieur et d’une élite, la condamnation de l’historicisme, un nouveau choix des traditions, la signification et les armes de la « guerre occulte » conduite par des forces masquées : tels sont quelques-uns des principaux sujets traités par Julius Evola. Sans oublier : la prise de position face au catholicisme actuel, la stigmatisation de l’intellectuel d’aujourd’hui, et ainsi de suite, jusqu’à des problèmes comme ceux de la surpopulation, de la forme et des conditions préalables de l’unité européenne. Tous ces thèmes sont étudiés par Julius Evola sans compromis, avec la volonté de proposer des choix précis et courageux à ceux qui peuvent encore se considérer comme des hommes debout au milieu des ruines. Les Hommes au milieu des ruines représentent le livre le plus « réactionnaire » (au sens positif et légitime) qui ait été écrit en Europe depuis la Seconde Guerre mondiale.
« Il n’y a pas de croissance économique ou de prospérité à la séduction de laquelle on doive céder quand le prix à payer serait une limitation essentielle de la liberté et de l’espace nécessaire pour que chacun puisse réaliser ce qui lui est accessible au-delà de la sphère conditionnée de la matière et des besoins de la vie ordinaire. »
Julius Evola
Les Hommes au milieu des ruines (Gli uomini e le rovine), 1953
« À côté des grands courants de ce monde, il existe encore des hommes ancrés dans les “terres immobiles”. Ce sont généralement des inconnus qui se tiennent à l’écart de tous les carrefours de la notoriété et de la culture moderne. Ils gardent les lignes de crêtes et n’appartiennent pas à ce monde. Bien que dispersés sur la terre, ils sont invisiblement unis et forment une “chaîne” incassable dans l’esprit traditionnel. Sa fonction correspond au symbolisme du “feu éternel”. Grâce à ces hommes, la Tradition est présente malgré tout, la flamme brûle secrètement, quelque chose rattache encore le monde au supramonde. Ce sont les “veilleurs”. »
Julius Evola
Les Hommes au milieu des ruines (Gli uomini e le rovine), 1953
« L’inégalité est vraie de fait pour la seule raison qu’elle est vraie de droit, elle est réelle pour la seule raison qu’elle est nécessaire. Ce que l’idéologie égalitaire voudrait dépeindre comme un état de justice, serait au contraire, d’un point de vue plus élevé et à l’abri des rhétoriques humanitaires, un état d’injustice. C’est une chose qu’Aristote et Cicéron avaient déjà reconnue. Imposer l’inégalité veut dire transcender la quantité, veut dire admettre la qualité. C’est ici que se distinguent nettement les concepts d’individu et de personne. »
Julius Evola
Les Hommes au milieu des ruines (Gli uomini e le rovine), 1953
« Le fondement de tout véritable État, c’est la transcendance de son principe, c’est-à-dire du principe de la souveraineté, de l’autorité et de la légitimité. »
Julius Evola
Les Hommes au milieu des ruines (Gli uomini e le rovine), 1953