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Explorez une sélection de citations, choisies et vérifiées sur l’édition citée, consacrées à la figure des dieux, au sacré et au polythéisme. À travers la pensée de grands auteurs et philosophes (Alain de Benoist, Aristide Leucate, Pierre Drieu la Rochelle, Henri Levavasseur, Rémi Soulié ou Charles Lévêque), découvrez comment le divin façonne la vision du monde, la culture et la spiritualité.
Photo en couverture : Cortège des dieux, sarcophage de Prométhée, v. 240, musée du Louvre. Domaine public
« Un système qui admet un nombre illimité de dieux admet du même coup non seulement la pluralité des cultes qui leur sont rendus mais aussi, et surtout, la pluralité des mœurs, des systèmes politiques et sociaux, des conceptions du monde dont ces dieux sont autant d’expressions sublimées. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Le paganisme est tolérant par nature, non seulement parce qu’il est (éventuellement) polythéiste, et que le polythéisme est déjà une forme, sublimée, de pluralisme, mais également parce qu’il n’est pas dualiste, parce qu’à la discontinuité fondamentale de Dieu et du monde il oppose la continuité dialectique de tout ce… »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Dans le paganisme, on ne saurait séparer le bien du beau ; et c’est assez normal, puisque ce qui est bien, ce sont d’abord les formes les plus achevées de ce monde. Par la suite, l’art ne peut lui-même être dissocié de la religion. L’art est sacré. Non seulement les dieux peuvent être représentés, mais c’est en tant… »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Le monde, selon la Bible, doit être désacralisé. La nature doit ne plus être “animée” : les dieux doivent cesser d’y habiter et d’y donner à l’homme une image transfigurée de lui-même. Ce qui est le plus opposé au monothéisme judéo-chrétien, c’est la sourde religiosité cosmique, la sourde religiosité de l’univers. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Iahvé est le dieu qui refuse l’Autre, le dieu qui, dans un premier temps, se pose lui-même comme supérieur aux autres dieux, puis, dans un deuxième temps, qui déclare les tenir pour inexistants. Car l’autre dieu n’existe pas. Il est représenté comme un dieu, mais il n’est qu’une “idole”, apparence de dieu, dieu sans… »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« La pensée païenne, fondamentalement attachée à l’enracinement et au lieu, comme centre privilégié de cristallisation de l’identité, ne peut que rejeter toutes les formes religieuses et philosophiques d’universalisme. Celui-ci trouve au contraire son fondement dans le monothéisme judéo-chrétien. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Au travers d’une série de représentations légendaires ou symboliques, le mythe indo-européen ne cesse de célébrer le pouvoir créateur illimité de l’homme. Quand il décrit les dieux comme les auteurs de leur propre existence, ce n’est pas pour les opposer aux créatures humaines, mais pour proposer à celles-ci un modèle idéal auquel il leur faut tenter de s’égaler. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Le paganisme ne reproche pas au judéo-christianisme de défendre les faibles injustement opprimés. Il lui reproche d’exalter en eux leur faiblesse, d’y voir la marque de leur élection et leur titre de gloire ; il lui reproche de ne pas les aider à devenir forts. Il ne s’agit donc pas d’opposer les forts aux faibles, mais bel et bien d’opposer un système à devenir fort à un système à rester faible. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« On ne saurait mieux exprimer qu’il y a, entre les hommes et les dieux, une différence de niveau, mais non une différence radicale de nature. Les dieux sont faits à l’image des hommes, dont ils offrent une représentation sublimée ; les hommes, en se dépassant eux-mêmes, peuvent, partiellement du moins, participer de la nature des dieux. »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Il n’y a pas besoin de « croire » en Jupiter ou en Wotan ─ ce qui toutefois n’est pas plus ridicule que de croire en Iahvé ─ pour être païen. Le paganisme aujourd’hui ne consiste pas à dresser des autels à Apollon ou à ressusciter le culte d’Odhinn. Il implique par contre de rechercher, derrière la religion, et selon… »
Alain de Benoist Comment peut-on être païen ?, éditions Albin Michel, 1981
« Pour les Anciens, la démesure correspondait à une profonde transgression du sacré, fondée sur le refus de l’ordre naturel, de ses limites et de ses hiérarchies : elle représentait à leurs yeux l’imprudence la plus absolue, qui conduit l’homme à vouloir rivaliser avec les dieux. À l’appétit du “toujours plus”, il nous revient donc d’opposer la logique du “toujours mieux”. »
Henri Levavasseur L'identité, socle de la cité, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Cartouches, 2021
« Jusqu’à ce jour, les historiens ont cherché l’explication du miracle hellénique dans le pays et dans la race des Hellènes. Ces deux facteurs en furent certes les conditions indispensables. Si l’Europe semble une ramification de l’Asie, la Grèce, terminée par le Péloponnèse et entourée de ses îles, semble la branche la… »
Édouard Schuré Le Miracle hellénique, in Revue des Deux Mondes, tome 7, 1912
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