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Des citations de Friedrich Nietzsche, Jean Mabire, Ivan Blot et Philippe de Villiers, choisies et vérifiées sur l’édition citée.
« Un homme n’existe et n’a de signification qu’à travers son clan, son peuple, sa cité. »
Dominique Venner Histoire et tradition des Européens. 30 000 ans d'identité, Éditions du Rocher, coll. Histoire, 2002
« « Partout où elle a pris le pouvoir, la bourgeoisie a foulé aux pieds les relations féodales, patriarcales et idylliques. Tous les liens complexes et variés qui unissaient l’homme féodal à ses supérieurs naturels, elle les a brisés sans pitié pour ne laisser subsister d’autre lien, entre l’homme et l’homme, que le… »
Karl Marx et Friedrich Engels Le Manifeste du parti communiste (Manifest der kommunistischen Partei), 1848, trad. Émile Bottigelli, éditions Flammarion, 1998
« « Dans l’acte d’engendrer, [le père] célèbre un mystère à lui-même inconnu. Son apport personnel peut s’y engloutir. Il est, par exemple, possible que nous ressemblions à un oncle ou à un aïeul lointain plus qu’à lui. Les généalogistes, et aussi les biologistes, ont l’habitude de telles surprises ; souvent, elles font… »
Ernst Jünger Eumeswil, 1977, trad. Henri Plard, éditions La Table Ronde, coll. Vermillon, 1978.
« « Les deux mots qui reviennent sans doute le plus souvent dans les vieilles chroniques européennes ce sont ceux de volonté et d’honneur. L’espoir, par contre, n’a pas de sens. Ce qui compte, c’est d’accomplir ce qui doit être accompli et non pas ce qui doit aboutir à un succès. Je retrouvais dans toute cette morale de… »
Jean Mabire Thulé : le soleil retrouvé des hyperboréens, éditions Robert Laffont, 1978, éditions Pardès, 2002
« La seule vérité est de se tenir debout quoi qu’il arrive, de faire face à l’absurdité du monde pour lui donner une forme et un sens, de travailler et de se battre si l’on est un homme, d’aimer si l’on est une femme. »
Dominique Venner Le Cœur rebelle, Les Belles Lettres, 1994, réédition Pierre-Guillaume de Roux, 2014
« « Nous nous retrouvâmes dans une salle pleine à craquer de jeunes de notre âge. Sur la scène, l’un deux jouait de l’accordéon. Et tous se mirent à chanter. Ce fut pour moi un choc fantastique que cette brutale révélation d’une communauté vivante, d’une patrie interdite dont le ciment était culturel avant d’être… »
Jean Mabire La Varende entre nous, éditions Présence de La Varende, 1999
« Il est possible aussi que, chez les Européens de souche, l’idée de communauté ne puisse renaître que dans le malheur. »
Guillaume Faye Pourquoi nous combattons – Manifeste de la Résistance européenne, Éditions de L’Æncre, 2001
« Un homme ne peut se soustraire matériellement ou moralement à l’association humaine. »
Léon Bourgeois Solidarité, 1896, éditions Le bord de l'eau, 2008
« « Il y a deux façons principales d’envisager l’homme et la société. Ou bien la valeur fondamentale est placée dans l’individu (et, par suite, dans l’humanité, formée de l’addition de tous les individus) : c’est l’idée chrétienne, bourgeoise, libérale et socialiste. Ou bien la valeur fondamentale, ce sont les peuples et… »
Alain de Benoist Orientations pour des années décisives, éditions Le Labyrinthe, 1982
« Pourquoi nous combattons ? Nous ne combattons pas prioritairement pour la « cause des peuples », car l’identité de chaque peuple le regarde et ne nous regarde pas, et parce que l’histoire est un cimetière de peuples et de civilisations. Nous combattons pour la cause du destin de notre seul peuple. Même dans l’action… »
Guillaume Faye Pourquoi nous combattons – Manifeste de la Résistance européenne, Éditions de L’Æncre, 2001
« Toute idéologie organique donne un sens au monde, et le monde fait sens, plus ou moins élaboré, pour toute société humaine. Or, il n’y a pas de cohésion des groupes parce que le monde a un sens ; il y a du sens dans le monde parce qu’il faut de la cohésion dans les groupes. »
Régis Debray Critique de la raison politique, éditions Gallimard, 1981
« Je crois pour ma part, […], à l’absolue nécessité […] de l’existence d’une classe cultivée assez nombreuse, mais pas trop, constamment renouvelée aux marges : c’est à dire ouverte, changeant de contours, […] mais comportant en son centre, et c’est bien là ce qui est le plus difficile à faire admettre en société démocratique, et c’est même presque impossible à énoncer seulement en société hyperdémocratique, un noyau héréditaire. »
Renaud Camus Le Grand Remplacement. Introduction au remplacisme global, éditions David Reinharc, 2011, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Dans l’arène, 2021
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