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Il y a deux façons principales d’envisager l’homme et la société…

« « Il y a deux façons principales d’envisager l’homme et la société. Ou bien la valeur fondamentale est placée dans l’individu (et, par suite, dans l’humanité, formée de l’addition de tous les individus) : c’est l’idée chrétienne, bourgeoise, libérale et socialiste. Ou bien la valeur fondamentale, ce sont les peuples et… »

Le commerce est un état honorable…

« Le commerce est un état honorable ; mais ses bases essentielles doivent être la prudence et l’économie. Le négociant ne doit pas gagner sa fortune comme on gagne une bataille ; il doit gagner peu et constamment. »

Napoléon Bonaparte Virilités, maximes et pensées, compilées par Jules Bertaut, éditions Sansot et Cie, 1912

Nous combattons à la fois pour l’héritage des ancêtres…

« Pourquoi nous combattons ? Nous ne combattons pas prioritairement pour la « cause des peuples », car l’identité de chaque peuple le regarde et ne nous regarde pas, et parce que l’histoire est un cimetière de peuples et de civilisations. Nous combattons pour la cause du destin de notre seul peuple. Même dans l’action… »

Le combat est père de toute chose…

« Le combat est père de toute chose, de toutes les lois ; les uns, il les porte à la lumière comme dieux, les autres comme hommes ; les uns, il les fait esclaves, les autres, libres. »

Héraclite Fragments, 53, 576–480 av. notre ère, trad. Jean-François Pradeau, éditions Garnier-Flammarion, 2018

Les longues périodes de paix favorisent certaines illusions…

« Les longues périodes de paix favorisent certaines illusions d’optique. L’une d’elles est la croyance que l’inviolabilité du domicile se fonde sur la Constitution, est garantie par elle. En fait, elle se fonde sur le père de famille qui se dresse au seuil de sa porte, entouré de ses fils, la cognée à la main. »

Ernst Jünger Traité du rebelle ou le recours aux forêts (Der Waldgang), 1951, trad. Henri Plard, Christian Bourgois éditeur, 1995

Toute idéologie organique donne un sens au monde…

« Toute idéologie organique donne un sens au monde, et le monde fait sens, plus ou moins élaboré, pour toute société humaine. Or, il n’y a pas de cohésion des groupes parce que le monde a un sens ; il y a du sens dans le monde parce qu’il faut de la cohésion dans les groupes. »

Régis Debray Critique de la raison politique, éditions Gallimard, 1981

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