Un projet de l'Institut ILIADE pour la longue mémoire européenne
Nous menons un travail long et exigeant afin d'assurer la qualité des milliers de citations que nous vous proposons. Tout cela a un coût que vous pouvez nous aider à supporter en faisant un don.
« Le conflit ou la guerre d’un groupe peut l’amener à dépasser largement bien des divergences et des écarts individuels en son sein, mais d’autre part ses relations internes y gagnent souvent une clarté, une fermeté qu’il n’avait jamais connue. »
Georg Simmel
Le conflit, trad. Sibylle Muller, Circé, 1995
« Le libéralisme bourgeois n’a jamais été radical au sens politique du terme. Cependant il va de soi que ses négations de l’État et du politique, ses neutralisations, ses dépolitisations et les libertés qu’il proclame ont également un sens politique défini et son pouvoir politique. […] Il s’est borné à vouloir imposer des obligations éthiques à la politique et à la soumettre à l’économie. […] Il s’ensuit la constatation curieuse et sans doute inquiétante […] qui postulent un homme corrompu, c’est-à-dire un être dangereux et dynamique, parfaitement problématique. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Les inventions techniques d’aujourd’hui sont l’instrument d’une extraordinaire domination sur les masses. […] Le choix entre la liberté et l’asservissement n’est pas donné dans la technique en tant que telle. Celle-ci peut être révolutionnaire ou réactionnaire, elle peut servir la liberté ou l’oppression, la centralisation ou la décentralisation. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Qu’un peuple n’ait plus la force ou la volonté de se maintenir dans la sphère du politique, ce n’est pas la fin du politique dans le monde. C’est seulement la fin d’un peuple faible. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Tous les États connaissent sous une forme quelconque, plus ou moins sévère ou clémente, ce que le droit public dans les démocraties grecques connaissait comme désignation officielle d’hostis. […] Ce sont toutes les formes intra-étatiques de désignation officielle de l’ennemi public : bannissement, ostracisme, proscription, mise hors la loi. Cette désignation est, selon le comportement de celui qui a été déclaré ennemi de l’État, le signal de la guerre civile, c’est-à-dire de la désintégration de l’État en tant qu’unité politique organisée. […] C’est la guerre civile qui décidera alors du sort ultérieur de cet État. Cela n’est pas moins vrai, mais bien au contraire encore plus évident pour un État de droit de caractère bourgeois. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« L’État, unité essentiellement politique, dispose du jus belli, c’est-à-dire de la possibilité effective de désigner l’ennemi, le cas échéant, par une décision qui lui soit propre, et de le combattre. […] Le jus belli implique qu’il en soit disposé ainsi : il représente cette double possibilité, celle d’exiger de ses nationaux qu’ils soient prêts à mourir et à donner la mort, celle de tuer des êtres humains qui se trouvent dans le camp ennemi. Mais la tâche d’un État normal est avant tout de réaliser une pacification complète à l’intérieur des limites de l’État et de son territoire, à faire régner « la tranquillité, la sécurité et l’ordre. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« De nos jours encore, parmi les peuples industrialisés, les grandes masses demeurent adeptes d’une obscure religion de la technicité car elles sont, comme toutes les masses, avides de conclusions extrêmes et inconsciemment convaincues d’y avoir trouvé la dépolitisation absolue, […] qui signifie la fin de toute guerre et l’aube de la paix universelle. […] Nous savons qu’aujourd’hui c’est toujours au nom de la paix qu’est menée la guerre la plus effroyable, que l’oppression s’exerce au nom de la liberté et l’inhumanité la plus atroce au nom de l’humanité. »
Carl Schmitt
La notion de politique (Der Begriff des Politischen), 1927, éditions Calmann-Lévy, 1972, trad. Marie-Louise Steinhauser, éditions Flammarion, coll. Champs classiques, 2009
« Dans son comportement, l’homme, lui non plus, n’est pas modifiable à merci par l’apprentissage, et il est des programmes innés qui représentent peut-être des droits de l’homme. »
Konrad Lorenz
Cité par Yves Christen dans Konrad Lorenz. Un biologiste au chevet de la civilisation, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« Sans doute manque-t-il à l’homme de longues chaînes de pulsions instinctives obligatoirement liées. Mais, pour autant qu’on puisse extrapoler à partir des mammifères supérieurs, on peut avancer que l’homme ne dispose pas de moins, mais de plus d’impulsions vraiment instinctives que l’animal. »
Konrad Lorenz
Cité par Yves Christen dans Konrad Lorenz. Un biologiste au chevet de la civilisation, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« D’un côté, dans les institutions, les finalités de la vie sont appréhendées et poursuivies en commun, de l’autre, les humains s’orientent vers des sentiments et des actes précis, harmonisés entre eux, avec le bénéfice inappréciable d’une stabilisation étendue à la vie intérieure, qui leur évite d’être contraints à tout bout de champ à des complications affectives ou de pénibles décisions de principe. Ce délestage a des répercussions productives, car la bienfaisante absence d’interrogations qui s’installe lorsque l’individu est porté, intérieurement et extérieurement, par un échafaudage de règles, libère des énergies qui s’orientent vers le haut. Elles se trouvent ainsi encadrées, on leur donne libre cours dans le sens de l’état de choses existant, où elles peuvent s’épanouir. »
Arnold Gehlen
Morale et hypermorale, trad. François Poncet, Paris, Krisis, 2023
« La famille a produit une morale intime élevée, propre à toute amplification, indispensable à la santé psychique au long de l’existence entière ; mais tout ce qui touche à la grandeur : l’État, la religion, les arts, les sciences, s’est édifié en dehors de sa sphère, même l’économie n’a pris ses véritables dimensions qu’une fois dégagée de ses liens. »
Arnold Gehlen
Morale et hypermorale, trad. François Poncet, Paris, Krisis, 2023
« Les utopies éthico-politiques démontrent, par leur théâtre d’ombres, ou par l’allure parodique de leurs concrétisations, que la réalité est rebelle à l’éthique “pure” – cela fait partie des vérités de base. Un tel système idéal doit se garder une porte secrète par où le réel puisse entrer et sortir, ou bien se contenter d’un prestige de façade, voile rhétorique jeté sur des intérêts fort tangibles ; à moins que l’idéal ne ronge une réalité sociale qui lui est foncièrement étrangère. »
Arnold Gehlen
Morale et hypermorale, trad. François Poncet, Paris, Krisis, 2023
