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« Le rôle de la Grèce dans l’évolution humaine se résume en l’idée maîtresse qu’elle a fait reluire sur le monde. Cette idée peut se formuler ainsi : L’œuvre hellénique fut la plus parfaite réalisation du Divin dans l’Humain sous la forme du Beau. »
Édouard Schuré
Le Miracle hellénique, in Revue des Deux Mondes, tome 7, 1912
« Ce culte du blé est intrinsèquement lié au monde méditerranéen en lequel Pound — amoureux de l’Italie, de la Provence et de la Grèce — reconnaissait sa véritable patrie spirituelle. »
Adriano Scianca
Ezra Pound et le sacré. Le temple n’est pas à vendre, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2023
« L’unité de langue ne suppose pas forcément l’unité politique ; elle suppose en tout cas une sensible unité de civilisation : qu’on songe à la Grèce d’avant Alexandre, qui n’a jamais formé un État, mais qui, malgré les différences de dialectes et de mœurs, a eu constamment conscience et volonté de “parler grec”, de “vivre grec”. »
Georges Dumézil
Jupiter Mars Quirinus. Essai sur la conception Indo-Européenne de la société et sur les origines de Rome, tome 1, éditions Gallimard, coll. La montagne Sainte-Geneviève, 1941
« Que mes pieds me ramènent bientôt à une ville d’hommes vénérables dont l’âme est bienveillante et dont la pensée est excellente ! »
Homère
En retournant à Kymé, épigramme, in L’Odyssée, Hymnes homériques, Épigrammes et La Batrakhomyomakhie, trad. Leconte de Lisle, Alphonse Lemerre éditeur, 1893
« L’autre jour à la Chambre, M. Eden a exprimé sa douleur face aux événements en Grèce, “la patrie de la démocratie”. Est-il ignorant ou de mauvaise foi ? δημοχρατία n’était pas, en grec, un terme positif, mais presque l’équivalent de “loi de rue” ; et il a omis de signaler que les philosophes grecs (et la Grèce est bien davantage la patrie de la philosophie) n’approuvaient pas la démocratie. Et les grands États grecs, en particulier Athènes à l’époque de son apogée artistique et politique, étaient plutôt des dictatures, si elles n’étaient pas des monarchies militaires comme Sparte ! Et la Grèce moderne a aussi peu de rapport avec l’ancienne Hellade que nous en avons, nous, avec la Bretagne d’avant Julius Agricola. »
John Ronald Reuel Tolkien
Lettres (1981), n°94, édité par Humphrey Carpenter et Christopher Tolkien, trad. Delphine Martin et Vincent Ferré, Christian Bourgois éditeur, 2005
« C’est un thème éminemment grec que celui du droit. Aristote est le premier philosophe du droit au sens strict. Les stoïciens s’occupèrent surtout de morale. Platon avait les yeux tournés vers le ciel. Aristote regarde vers la terre. Tant en Grèce que pour les Romains, l’idée de droit est solidaire de celle de justice. Jus dérive de justitia. »
Michel Villey
Le droit et les droits de l’homme, Presses Universitaires de France, coll. Quadrige, 2014
« Le chant spartiate (« Nous sommes ce que vous fûtes ; nous serons ce que vous êtes ») est dans sa simplicité l’hymne abrégé de toute patrie. Les Athéniens, les Spartiates, les Thébains, les Éginois, les Milésiens et les citoyens des autres cités ne se pensaient pas Grecs mais ils se savaient Hellènes face aux Barbares. »
Jean-Yves Le Gallou
Pour un réveil européen. Nature – Excellence – Beauté, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Iliade, 2020
« Tout comme les Grecs de l’Antiquité associaient l’esthétique et l’éthique, la morale selon le Hagakuré est déterminée par l’esthétique. Ce qui est beau doit être fort, brillant et débordant d’énergie. Tel est le premier principe ; le second, c’est que ce qui est moral doit être beau. Cela ne signifie pas qu’on doive apporter un soin excessif à son costume au point d’avoir l’air efféminé. Il s’agit plutôt d’instaurer entre la beauté et l’idéal moral la plus grande tension possible. Se farder pour dissimuler une indisposition se relie directement à la tradition du maquillage précédant le suicide rituel. »
Yukio Mishima
Le Japon moderne et l’éthique samouraï (Introduction to Hagakuré), 1967, trad. Émile Jean, éditions Gallimard, coll. Arcades, 1985
« Les Grecs nous renseignent sur ce que nous ne sommes pas encore devenus. »
Sylvain Tesson
Un été avec Homère, Éditions des Équateurs, 2018
« Que cherchaient-ils, au-delà de leur propre mort, dans ces contrées garnies de divins qui peuplaient leur propre monde ? À construire sans fin du sens dans un cosmos sans but, ils nous paraissent, vus d’aujourd’hui, singuliers et discordants, sinon extravagants. Les dieux, aucun d’entre eux n’en avait jamais croisé, mais chacun, un jour, avait en quelque façon été rencontré par l’un ou l’autre d’entre eux. »
Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
« En voyant la façon dont étaient exprimées, en ce début de notre culture, ces idées que les Grecs découvraient alors et qu’ils développaient avec une merveilleuse clarté, j’ai très souvent éprouvé cette espèce de saisissement qu’apporte la présence de la beauté. Je ne veux pas dire par là que les Grecs étaient des optimistes béats, peignant la vie sous des couleurs absolument charmantes et douces ! Ils sont les inventeurs de la tragédie, ils connaissent la violence, la guerre, la mort ; mais ils ont eu conscience de tout ce qu’il y a d’émouvant, de magnifique, de stimulant même dans la vie humaine, et ils ont su le dire de manière incomparable. »
Jacqueline de Romilly
Une certaine idée de la Grèce, 2003, Éditions de Fallois, 2006
« Leurs prières aux dieux n’avaient d’autre objet que ce si rare accord entre soi et soi, et, au milieu des urgences, entre soi et la Cité, ou, plus largement encore, entre soi, la Cité et les divinités sans calcul. Prier, ce n’était pas faire du monde le premier langage du Dieu unique ; c’était agir en sorte que le monde fut le premier sanctuaire des dieux pluriels, l’oratoire de leur diversité et, par là même, le réceptacle d’une collégialité civique en équilibre. »
Jean-François Gautier
À propos des Dieux. L’esprit des polythéismes, éditions La Nouvelle Librairie, coll. Longue Mémoire, 2020
